Protomártires da Igreja de Roma

Protomártires da Igreja de Roma
Protomártires da Igreja de Roma
"As tochas de Nero" (O Iluminismo do Cristianismo), óleo sobre tela por Henryk Siemiradzki, c. 1876
Mártires
Morte 64–68 d.C.
Roma, Império Romano
Veneração por Igreja Católica
Principal templo Igreja dos Santos Protomártires Romanos, Roma
Festa litúrgica 30 de junho
Atribuições palma do martírio
Padroeiro cristãos perseguidos
Portal dos Santos

Os Primeiros Mártires da Igreja de Roma ou simplesmente Protomártires de Roma diz respeito, segundo a hagiografia católica, a um grupo indeterminado de vítimas do primeiro episódio de perseguição aos cristãos ocorrido em Roma entre 64 e 68, por instigação de Nero, após o grande incêndio de Roma.

Este grupo de mártires anônimos ou lendários é comemorado liturgicamente em 30 de junho, um dia após a Festa dos Santos Pedro e Paulo.

Contexto

Um violento incêndio irrompeu em Roma em 64, que os bombeiros da Urbs não conseguiram controlar. Espalhou-se então o rumor de que o desastre fora obra de Nero, que queria destruir os bairros insalubres e reconstruir a cidade.

Testemunho de Tácito

"Um mártir cristão", obra de Henryk Siemiradzki – Clemente de Roma relata que mulheres cristãs eram martirizadas atadas aos chifres de touros.

O historiador Tácito, embora reservado sobre a origem do incêndio ("Se foi por acaso ou pela malícia do príncipe, não se sabe")[1] relata em seus Anais (XV, 44) que o imperador não conseguiu silenciar o rumor devastador: "Nenhum meio humano, nem generosidade principesca, nem cerimônias expiatórias puderam extinguir o rumor infame segundo o qual o incêndio havia sido ordenado".[2] Os cristãos – um pequeno grupo religioso, ainda pouco distinguido dos judeus[3] – foram escolhidos como bodes expiatórios: "[Nero] assumiu culpados e infligiu tormentos refinados àqueles a quem suas abominações faziam as pessoas odiarem e a quem a multidão chamava de 'cristãos'".[4]

Tácito descreve as torturas atrozes às quais os cristãos eram submetidos (e que em grande parte alimentaram o imaginário da iconografia cristã): "Eles não se contentavam em simplesmente matá-los; eles faziam um jogo de vesti-los com peles de animais para que fossem dilacerados pelos dentes de cães, ou eram amarrados a cruzes e revestidos com materiais inflamáveis, quando o dia fugia, eles iluminavam a escuridão como tochas...". Tácito não tem atração pessoal por essa "superstição detestável". No entanto, ao ver esse espetáculo horrível,[5] ele passa a sentir alguma simpatia: "Além disso, embora essas pessoas fossem culpadas e dignas dos maiores rigores, as pessoas começaram a ter pena delas".

Sem se pronunciar sobre a culpa dos cristãos, Tácito propõe uma teoria do bode expiatório que lhe permite pôr em evidência a crueldade e a arbitrariedade do imperador e não por simpatia pelos cristãos que se encontram amalgamados aos judeus, portadores aos seus olhos do mesmo "ódio ao gênero humano".[3]

Suetónio também menciona uma perseguição no meio de uma lista de medidas tomadas por Nero,[6] mas sem relacioná-la ao incêndio.[7]

Busto de Nero, Museus Capitolinos, Roma

Os cristãos foram talvez alvos depois de verem no fogo o sinal precursor da iminência do fim do mundo: espalhando-se pelas ruas para apelar à conversão, caindo assim no crime de proselitismo,[8] teriam assim chamado a atenção para si mesmos.[9] Foram condenados como incendiários e sofreram uma punição reflexiva: alguns deles foram queimados vivos nos jardins imperiais; outros foram usados para jogos de representação mitológica ou jogos de caça, dos quais o público romano gostava, nas arenas do circo do Vaticano.[9] Foram condenados ao abrigo da lex Cornelia de sicariis et veneficis[10] sem que a sua religião fosse tida em conta.[11] Assim, a justificação desta primeira perseguição por um hipotético institutum neronianum é matéria de lenda.[10]

Uma tradição da comunidade cristã de Roma, do final do século I, liga a morte dos apóstolos Pedro e Paulo de Tarso a este episódio, como atestado pela primeira vez por Clemente de Roma na sua epístola aos Coríntios,[12] embora nada se saiba sobre isso do ponto de vista histórico. A comunidade cristã de Roma será rápida, apesar do trauma sofrido, a exonerar o poder imperial desta perseguição na sequência da injunção paulina de se submeter "a toda a instituição humana", e o próprio Clemente de Roma atribui as vítimas neronianas e a morte dos dois apóstolos às tensões intracomunitárias.[13]

Segundo esta tradição, o apóstolo Pedro foi crucificado e seu corpo foi colocado em um túmulo na encosta da colina do Vaticano em 64 ou 67. O apóstolo Paulo de Tarso, segundo uma tradição que remonta ao século III,[14] foi decapitado em Aquae Salvae, na estrada para Óstia, em 65 ou 67, no local da atual Basílica de São Paulo Fora dos Muros.

Os dois apóstolos são celebrados juntos em 29 de junho.

Veneração

A Igreja dos Santos Protomártires Romanos na Via Aurelia Antica em Roma

Uma festa em memória dos Protomártires Romanos entrou pela primeira vez no Calendário Romano Geral nas reformas do calendário de 1969. A intenção da festa é proporcionar uma celebração geral deste grupo de mártires. Antes das reformas do calendário, havia dezenas de mártires romanos relativamente menores celebrados ou comemorados no calendário. Vários deles tinham escassa evidência histórica, mas se beneficiaram da tradição imemorial. Esta festa é uma substituição para as muitas festas dos mártires romanos, cuja ausência permitiu um calendário de santos menos desordenado e mais baseado no "dies natalis" de santos mais importantes. Também permitiu a maior celebração de férias, promulgando parcialmente o apelo do Concílio Vaticano II para que o próprio do tempo tivesse maior precedência. Todos os primeiros mártires romanos mantêm seu lugar no Martirológio e podem ser celebrados em calendários locais ou privadamente, a menos que impedidos por uma observância maior.

A data da festa é imediatamente posterior à Festa de São Pedro e São Paulo, os principais padroeiros da cidade de Roma. Os mártires subsequentes estão associados a esse patrocínio. O dia festivo era anteriormente dedicado à comemoração de São Paulo e caía na oitava de São Pedro e São Paulo.

A igreja de Santi Protomartiri a Via Aurelia Antica em Roma é dedicada a estes primeiros mártires. Também um título cardinalicio de mesmo nome é associado a igreja.

Referências

  1. ↑ Tácito, Annales, livro XV, n.º XXXVIII (página 486 da edição franco-latino de Henri Goetzler, Paris, 1925).
  2. ↑ Tácito, Annales, livro XV, n.º XLIV (página 491 da edição franco-latino de Henri Goetzler, Paris, 1925).
  3. ↑ a b Marie-Françoise Baslez, Les Persécutions dans l'Antiquité. Victimes, héros, martyres, Fayard, 2007, p. 283.
  4. ↑ Tácito, p. ibidem.
  5. ↑ Tácito, com cerca de 12 ou 13 anos, é um estudante em Roma e provavelmente uma testemunha ocular do que aconteceu.
  6. ↑ Suétone, Vie des douze Césars, Néron, 16.
  7. ↑ Manfred Heim, 2000 dates pour comprendre l'Église, Albin Michel, 2010, p. 19.
  8. ↑ Marie-Françoise Baslez, Comment notre monde est devenu chrétien, CLD, 2008, p. 61.
  9. ↑ a b Baslez 2007, p. 282.
  10. ↑ a b Heim 2010, p. 20.
  11. ↑ Baslez 2008, p. 60.
  12. ↑ Simon Claude Mimouni et Pierre Maraval, Le christianisme des origines à Constantin, PUF/Nouvelle Clio, 2006, p. 197.
  13. ↑ Marie-Françoise Baslez, Comment notre monde est devenu chrétien, CLD, 2008, p. 62.
  14. ↑ Heim 2010, p. 19.

Bibliografia

  • Marie-Françoise Baslez, Les Persécutions dans l'Antiquité. Victimes, héros, martyrs, Fayard, 2007.
  • Glen W. Bowersock, Rome et le martyre, Flammarion, 2002.
  • Pierre Maraval, Les Persécutions des chrétiens durant les quatre premiers siècles, Desclée, 1992
  • Simon Claude Mimouni et Pierre Maraval, Le Christianisme des origines à Constantin, PUF/Nouvelle Clio, 2006.
  • Adalberto Giovanni, «Tacite, l'incendium neronis et les chrétiens» (PDF) , dans Revue des études augustiniennes numéro 30, 1984, pp. 3-23.

Ligações externas

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