Protogótico

O "Protogótico" é a fase inicial da arquitetura gótica, que pode ser datada entre a primeira metade do século XII e o início do século XIII.

Arquitetonicamente, a transição ocorreu da simplicidade, severidade e basicidade estrutural do que é genericamente classificado como arquitetura românica, que caracterizou os séculos XI e XII, para o conceito estruturalmente mais complexo de arquitetura gótica. O período protogótico assistiu à introdução, dentro das paredes ainda espessas dos edifícios religiosos europeus, das primeiras galerias nas partes mais altas das naves, onde grandes janelas e vitrais se destacavam para permitir uma maior passagem de luz. Uma componente fundamental é a transição gradual, também no século XII, de sistemas simples de cobertura em treliça ou abóbadas de berço para abóbadas de cruzaria cada vez mais complexas. No interior do edifício, o elemento de inovação e grandiosidade em relação ao passado é caracterizado pelo coro, no qual todas as características arquitectónicas são enfatizadas para transmitir a natureza sobrenatural e sacrificial da Missa.

Observa-se que muitos dos elementos característicos da arquitetura gótica não apresentam sinais particulares de mudança radical em relação ao passado. As primeiras manifestações da arquitetura gótica, que podem ser interpretadas como um legado direto da arquitetura românica, baseiam-se principalmente na utilização de inovadora de elementos construtivos, em vez de o emprego de novos elementos. Já na arquitetura normanda, por volta de 1100, podem ser observados elementos anteriores ao gótico. Assim, por exemplo, na Igreja de Santo Estêvão em Caen, na Normandia, num contexto ainda românico, as abóbadas de berço preexistentes foram substituídas em 1115 por abóbadas de cruzaria.

A utilização consciente e sistemática do arco ogival e do sistema construtivo a ele associado ocorre pela primeira vez na primeira metade do século XII na região de Paris,^[1] em particular com a reconstrução do coro da Basílica de Saint-Denis (1135-1145). Este edifício apresenta os elementos fundadores do "opus Francigenum", que representam o coração do que mais tarde seria conhecido como arte gótica: o arco ogival ou ogival, a abóbada ogival nervurada, o arcobotante, os pináculos e o sistema de engenharia que liga estes elementos para racionalizar as paredes, transferindo as cargas para o exterior e permitindo que se elevem ainda mais.^[2] Acima de tudo, destaca-se o estudo equilibrado da estática e da distribuição dos pesos, sinónimo da evolução das técnicas construtivas, que permitiu que estes elementos se apoiassem em paredes muito altas e finas, com grandes janelas, para elevar e aproximar simbolicamente a humanidade de Deus e permitir que a luz divina entrasse nas abadias da época.

Na mesma altura, foi realizada uma operação semelhante com a construção do novo coro do Priory of Saint-Martin em Paris, que tem fortes analogias com o coro de Saint-Denis. Apenas dez anos depois, por volta de 1145, iniciaram-se as obras de reconstrução da Catedral de Noyon na Picardia, severamente danificada por um incêndio. Também aqui, a parte mais antiga é a abside. Em 1185, o coro, o transepto e o último vão da nave principal estavam utilizáveis,^[3] novamente calibrados segundo as linhas inovadoras de Saint Denis.

Nesta fase, os responsáveis ​​pelas novas construções eram os abades, que tinham promovido a construção e angariado os fundos para a custear, ou os irmãos, que tinham comunicado os desejos dos abades aos operários. Estas figuras recebiam o título de "arquiteto" e a responsabilidade pela construção de uma igreja. Os artesãos e os construtores, porém, moviam-se num mundo social diferente do dos monges, escapando muitas vezes à sua atenção. Os clientes limitavam-se geralmente a indicar as orientações gerais dentro das quais os construtores deveriam trabalhar.

Quase simultaneamente com o início do período protogótico, as abadias cistercienses começaram imediatamente a experimentar novas tipologias arquitectónicas, combinando-as com as exigências particulares de simplicidade da ordem. Arcos ogivais já apareciam na igreja da abadia de Fontenay (1127-1150), num contexto ainda decididamente românico. O novo estilo, denominado gótico cisterciense, mas em muitos aspectos ainda intermédio entre o românico e o gótico, rapidamente se difundiu graças à estrutura internacional da ordem.

Ao tentar identificar e datar o ponto de partida desta nova fase na história da arte e da arquitectura, não é incorrecto considerar que o seu início foi impulsionado por um significado espiritual e religioso específico. A partir de análises de fontes contemporâneas, que devemos sobretudo a cronistas monásticos e abades (Abade Suger em França, Leão Marsicano, cuja cópia manuscrita se conserva na Biblioteca Apostólica do Vaticano (Codex Reg. Lat. 571. As citações das obras de Suger são retiradas dos dois volumes das edições Les Belles Lettres, Paris 2001) da Abadia de Montecassino em Itália, Gervásio de Cantuária, monge em Inglaterra, etc.), assistimos a um clima cultural diferente e renovado em comparação com o passado. Os centros do período protogótico, incluindo Paris, Laon, Chartres e Reims, tornaram-se o berço e a expressão do chamado "Renascimento do século XII", que também abrangia a literatura e a filosofia. Vinni Lucherini: "Será o Gótico uma Forma de Renascimento?" Análise de um Conceito de Estilo Através dos Escritos do Abade Suger.

Na reconstrução dos espaços eclesiásticos, o "architectus" concentrava-se em determinados elementos específicos: os coros como centros litúrgicos, as fachadas com as suas decorações e as paredes com grandes aberturas para a luz. O tema da luz tornou-se efetivamente o elemento definidor destes novos construtores, que em alguns casos, como Suger de Saint-Denis, eram também cronistas e mecenas. Chegamos a uma interpretação metafísica da luz como elemento que traz transparência e clarificação estrutural à manifestação dos princípios da fé.^[4] As primeiras catedrais reconstruídas deste período exaltam o princípio da simplificação, das unidades compactas e das projeções longitudinais e verticais. Satisfazem novas necessidades de visibilidade derivadas do rito romano da elevação eucarística, introduzido por volta do final do século XII, uma espécie de comunhão pela visão alcançada pela participação directa e envolvente dos fiéis.

• Arquitetura gótica

Referências

• La cattedrale Gotica: Spirito e struttura della più grande opera d'arte della città occidentale di Ivo Tagliaventi, casa Editrice Alinea, 2009, Firenze
• Architettura Gotica di Louis Grodecki, Milano, Electa 1976
• Vanni Lucherini, Il gotico è una forma di rinascenza? Analisi di un concetto di stile attraverso gli scritti dell’abate Suger, in “Hortus artium medievialium”, 16 (2010), pp 93 - 110
• Sylvain Demarthe, L’ église Saint-Symphorien de Nuits-Saint Georges. Un syncretisme architectural et decoratif vers 1220-1240, in “Reti Medievali Rivista”, 12, 2 (2011), pp 195-214
• Petralia, Gelichi, Collareta, Aime, La Rocca, a cura di G. M. Varanini, intorno alla storia medievale, archeologia medievale, storia dell’arte medievale, antropologia culturale, in “Reti Medievali Rivista”, 12, 2 (2011) pp 5 – 60
• Scriptum consecrationis ecclesiae sancti Dionysii dell’Abate Sugero. L’abbazia di Saint-Denis come manifesto dell’architettura gotica. Copia manoscritta custodita nella biblioteca Apostolica Vaticana (Codice Reg. Lat. 571).
• Tractatus de combustione et reparatione Cantuariensis ecclesiae di Gervasio di Canterbury, dettagliata descrizione dell'incendio e della ricostruzione del coro della cattedrale di Canterbury (1174-1184). Copia del trattato inserita nell’edizione stampa a cura di W. Stubbs, in Rerum Britannicarum Medii Aevi Scriptores, Vol LXXIII, 1, 1879, pp. 3-29.
• Narratio de consecratione ecclesiae Casinensis di Leone Marsicano (Leo cognomine Marsicanu), dedicata unicamente alla descrizione della consacrazione della nuova chiesa abbaziale cassinese, avvenuta il I ottobre del 1071, in cui ci si sofferma anche alla descrizione architettonica che appare come il primo esempio di Gotico italico.

• 
  O interior da Catedral de Poitiers
• 
  A fachada do Mosteiro de Alcobaça
• 
  Dentro da Catedral de Ávila
• 
  Interior da Abadia de Poblet
• 
  Interior da Catedral de Sens

• Romanogoticismo na Holanda