Prosper Guéranger

Prosper Guéranger
Abade da Igreja Católica
Abade da Abadia de Solesmes
Dom Guéranger, retratado por Claude-Ferdinand Gaillard
Atividade eclesiástica
Ordem	Ordem de São Bento
Diocese	Diocese de Le Mans
Eleição	14 de julho de 1837
Predecessor	Jérôme de Sageon
Sucessor	Louis-Charles Couturier
Mandato	1837 - 1875
Ordenação e nomeação
Ordenação presbiteral	7 de outubro de 1827 Tours por Augustin Louis de Montblanc
Brasão episcopal
Dados pessoais
Nascimento	Sablé-sur-Sarthe, Sarthe, País do Loire 4 de abril de 1805
Morte	Solesmes, Sarthe, País do Loire 30 de janeiro de 1875 (69 anos)
Nacionalidade	francês
Categoria:Igreja Católica Categoria:Hierarquia católica Projeto Catolicismo

Prosper-Louis-Pascal Guéranger, O.S.B., (Sablé-sur-Sarthe, 4 de abril de 1805 – Solesmes, 30 de janeiro de 1875), mais conhecido como Dom Guéranger, foi um sacerdote francês, restaurador e abade do priorado beneditino de Solesmes, e fundador da Congregação da França da Ordem de São Bento.

Restaurou na França a Ordem de São Bento, uma das ordens religiosas mais antigas do cristianismo, cujos mosteiros haviam sido suprimidos pela Revolução Francesa (decreto de 13 de fevereiro de 1790). É também conhecido por ter promovido o restabelecimento da liturgia romana na França e por ter composto L'Année liturgique que iniciou o movimento litúrgico.

O processo diocesano de beatificação do Servo de Deus Dom Prosper Guéranger foi aberto em 21 de dezembro de 2005 por Jacques Faivre, bispo de Le Mans.

Prosper-Louis-Paschal Guéranger nasceu em Sablé-sur-Sarthe em 4 de abril de 1804, onde seus pais se estabeleceram após o casamento.^[1] Ele é batizado no mesmo dia.^[2]

Prosper Guéranger foi marcado desde muito jovem por ideias românticas. Le Génie du Christianisme de Chateaubriand, publicado pouco antes do seu nascimento e que leu cedo, inspirou-o em particular com uma visão idealizada e romântica do cristianismo medieval.^[3] Grande leitor, descobriu também os escritos de qualidade de Joseph de Maistre e Louis de Bonald.^[3]

Sob a influência das doutrinas ultramontanas de Félicité de Lamennais^[4], ingressou no seminário menor de Le Mans em 1822, como estudante de filosofia. ^[5] Em 1823 foi integrado no seminário maior.^[5] Durante os estudos leu os Padres da Igreja, interessando-se particularmente pela história da Igreja e da vida monástica.^[3]

Foi ordenado sacerdote em 7 de outubro de 1827 em Tours, pelo Arcebispo de Tours Augustin Louis de Montblanc, porque não deseja a sua ordenação sacerdotal pelo ex-bispo constitucional Carlos II Montault-Désilles, que permanece no cargo em Angers.^[3] Por esta razão, foi rapidamente nomeado cônego da catedral de Tours.

Ele foi profundamente afetado pela publicação de Considerações sobre o dogma gerador da piedade católica, de Philippe Gerbet, publicada em 1829.^[6] Esta obra sublinha a importância do culto católico tradicional, bem como uma ligação considerável entre a presença real de Cristo e o principal fermento de regeneração social, que desempenha um papel importante no pensamento de Dom Guéranger.^[3]

Foi na sequência destas reflexões que se comprometeu a utilizar o missal romano para os ofícios, ao contrário dos vários missais franceses tradicionalmente utilizados pelo clero galicano. Naquela época, cada diocese da França adotava uma liturgia própria e única, fenômeno causado pelo galicanismo e pelo jansenismo.^[5]

Assim que foi ordenado, começou a trabalhar neste caminho, sob o apoio do Bispo de Tours. Já, apenas quatro meses depois, este jovem sacerdote recitava o breviário romano na missa de 26 de janeiro de 1828, depois de ter redescoberto um missal romano entre a comunidade do Convento e internato das Senhoras do Sacré-Cœur.^[7][3][5] Neste estabelecimento onde é responsável pela celebração da missa, o uso do breviário romano é totalmente autorizado pelo seu bispo.^[3]

Esta escolha revela, por um lado, a sua preocupação pela unidade com Roma e, por outro, um amor romântico pelo passado, e o “cheiro de antiguidade” que exalam as fórmulas romanas, no âmbito de uma renovação das práticas litúrgicas, que ele quer mais ricas em símbolos, mais misteriosas e solenes.

Esta intenção levou naturalmente este sacerdote a obras históricas.^[3] Com isto em mente, comunicou-se com Félicité de La Mennais, e manifestou-lhe a sua ambição numa carta datada de 19 de fevereiro de 1829. Pediu também apoio para solicitar ajuda financeira a Roma com vista à compra da abadia de Solesmes. Permanecendo próximo do movimento mennaisiano até à condenação deste pelo Papa Gregório XVI em 1832, continuou a manter correspondência com Charles Forbes de Montalembert, que também realizou estudos sobre a história dos monges ocidentais.^[3]

Entre fevereiro e julho de 1830, publicou os primeiros quatro artigos no órgão mennaisiano Le Mémorial catholique^[3], depois sistematizou suas reflexões nas Instituições Litúrgicas publicadas em 1840.^[8] A sua denúncia do que chamou de “heresia antilitúrgica” — contribuições galicanas e jansenistas, influência protestante, etc. — valeu-lhe o favor do clero e a hostilidade de parte do episcopado francês. Em particular, publicou no quarto volume das Instituições Litúrgicas as suas respostas aos ataques do Bispo de Orléans, Jean-Jacques Fayet, e do Arcebispo de Toulouse Paul d'Astros, aos volumes anteriores das mesmas Instituições Litúrgicas.^[9]

É com esta ideia de renovação da liturgia que decidiu restaurar na França a Ordem de São Bento, suprimida durante a Revolução Francesa. Para tanto, adquiriu um antigo priorado beneditino, em Solesmes, em dezembro de 1832. Para o desenvolvimento das constituições da sua ordem, inspirou-se principalmente nas dos mauristas franceses, beneditinos reformados no século XVII, enfatizando em particular a importância dos estudos e da vida intelectual dos monges.

Em 11 de julho de 1833, a vida monástica é oficialmente retomada em Solesmes. Em 14 de julho de 1837, a restauração da ordem foi aprovada pelo Papa Gregório XVI. Solesmes foi então estabelecida como uma abadia beneditina da qual Dom Guéranger foi o primeiro abade, e superior de uma congregação que tomou o nome de Congregação de França (mais tarde Congregação de Solesmes), ou "Congregação Francesa da Ordem de São Bento".

Os seus estudos sobre a liturgia católica levaram-no também a interessar-se pelo autêntico canto litúrgico da Igreja. Como Dom Guéranger carece de conhecimentos musicais, ele tem que esperar a chegada de seus colaboradores a Solesmes. Entre seus colaboradores podemos contar o Cônego Augustin-Mathurin Gontier, Dom Paul Jausions e Dom Joseph Pothier. Se não conseguiu obter um resultado concreto antes da sua morte, a abadia de Solesmes tornou-se mais tarde um centro de estudo do canto gregoriano. O mosteiro é conhecido em todo o mundo pelo canto gregoriano.^[10]

As obras de Dom Guéranger em ambas as áreas, romanização da liturgia e renovação do canto litúrgico, contribuíram para a centralização da Igreja^[11] e para a reforma litúrgica de Pio X (Inter pastoralis officii sollicitudines).^{[nota 1]} Restaurado por iniciativa de Dom Guéranger, o "canto da Igreja por excelência" tornou-se obrigatório em todas as igrejas católicas até o Concílio Vaticano II.

Dom Guéranger, sempre protetor de Gontier, tem a alegria de apoiar o trabalho deste. Por um lado, diz respeito à publicação do Método raciocinado do cantochão: O cantochão considerado no seu ritmo, na sua tonalidade e nos seus modos, publicado em 1859. Como abade de Solesmes, Dom Guéranger dá-lhe a sua aprovação, impressa na obra.^[12] Por outro lado, em 1860 apoiou a apresentação do amigo ao Congresso para a restauração do cantochão e da música sacra. Este congresso, como o primeiro na restauração do canto gregoriano, privilegiou a prática do cantochão segundo o ritmo verbal, ao contrário do que se praticava naquela época, em notas iguais. Muito apreciada, nas Memórias publicadas em 1862, a sua representação é colocada na primeira página.^[13][10]

Nas suas Memórias, Dom Guéranger evoca os estudos realizados por Dom Jausions e Dom Pothier em 1862. Ambos concluíram que, para restaurar o canto gregoriano, é necessário consultar os neumas sem versos, encontrados nos manuscritos mais antigos. O seu trabalho permitiu a publicação do primeiro livro de canto gregoriano restaurado, Directorium Chori, impresso em 1864 em Rennes. No entanto, Dom Guéranger ainda hesita em distribuir este livro.^[14] Este último foi perdido devido a um incêndio na gráfica por volta de 1866. O abade continuou a copiar os manuscritos nos arquivos europeus, apesar dos graves danos, enquanto esperava por um gradual e um antifonário em gregoriano.^[15]

Embora o uso do canto gregoriano autêntico tenha sido estabelecido nos mosteiros beneditinos na França, o caminho a seguir ainda é muito longo. Com efeito, o Vaticano sob o pontificado de Leão XIII adoptou em 1870, para a sua Capela Sistina, a edição de Regensburg de Franz Xaver Haberl (reprodução da Edição Mediceana do Renascimento) com trinta anos de privilégio. Esta edição, falsamente atribuída a São Gregório Magno e aos editores de Palestrina, está longe de ser científica. No entanto, o Padre Guéranger continua a encorajar o trabalho da equipa, apesar desta situação difícil. Dom Guéranger morreu antes das primeiras publicações ilustres de Dom Pothier em 1880 e 1883, mas os passos dados pelo Abade de Solesmes para a restauração do canto gregoriano foram importantes. Foi por São Pio X, em 1904, que a edição Solesmes foi reconhecida como autêntica.^[10]

Dom Guéranger morreu em Solesmes em 30 de janeiro de 1875. Repousa na igreja da abadia de Saint-Pierre de Solesmes, sendo o seu coração sepultado em frente ao altar da igreja da abadia de Sainte-Cécile, de acordo com o seu desejo.^[16]

Seus pais, Pierre Guéranger (Le Mans, 1773 – † Le Mans, 1847) e Françoise Jarry, casaram-se em Sainte-Suzanne em 27 de janeiro de 1798 e estabeleceram-se em Sablé-sur-Sarthe.^[2][17]

A sua família paterna estava ligada a Le Mans. Seu avô, Julien Guéranger, era fabricante de gazes lá; enquanto sua avó, nascida Marie Devoust, era natural de Pontlieue, atualmente na cidade de Le Mans.

Quando Prosper-Louis-Paschal nasceu, seu pai era diretor do colégio que ele havia fundado em um antigo convento de freiras Cordelières de Sainte-Elisabeth^[2][17], depois tornou-se professor no colégio de Sainte-Croix, após deixar o Estabelecimento Sablé. O seu irmão mais velho, Fréderic Guéranger, sucedeu ao pai, tornando-se professor no mesmo colégio em Le Mans.^[18]

Dom Guéranger tinha três irmãos incluindo um religioso^[1][18]:

• Fréderic-Florent-Julien Guéranger (Sablé-sur-Sarthe, 29 de janeiro de 1799 – † 1858), professor universitário e também botânico;
• Édouard-Auguste-François Guéranger (Sablé-sur-Sarthe, 6 de abril de 1801 – † Le Mans, 3 de fevereiro de 1895), farmacêutico, bem como diversas funções, como presidente da sociedade de agricultura e artes de Sarthe, diretor da igreja da Catedral de Le Mans;
• Constantin-Victoir-Florent Guéranger (Sablé-sur-Sarthe, 9 de abril de 1807 – La Chapelle-Saint-Aubin, † 30 de dezembro de 1862), nomeado pároco de La Chapelle-Saint-Aubin em 1832 e no cargo até sua morte^[19]

Vemos que seus pais deram a cada um deles três patronos. Para Dom Guéranger, seria o triplo patrocínio de um santo médico, de um santo rei e de um santo papa. Com efeito, o seu pai, Pierre Guéranger, era um “cristão de moral austera e séria”.^[20]

Seu processo de beatificação foi aberto em 21 de dezembro de 2005 por Jacques Faivre, bispo de Le Mans.

A influência de Dom Prosper Guéranger foi considerável na ordem beneditina na França, onde outras abadias e priorados estão ligados a esta congregação como a abadia de Saint-Martin de Ligugé, o mosteiro de Ganagobie, Sainte-Cécile de Solesmes, Sainte-Anne de Kergonan, Notre-Dame de Fontgombault .

Dom Guéranger é também uma das inspirações do movimento conhecido como movimento litúrgico, continuado até o Concílio Vaticano II. Este movimento visava tornar a Missa Romana mais conhecida e amada, tanto pelos sacerdotes como pelos fiéis. Para tal, Dom Guéranger empreendeu nomeadamente a restauração do canto gregoriano medieval e, com a publicação de L'Année liturgique, forneceu um comentário aos textos da liturgia.

Santa Teresa de Lisieux lia regularmente O Ano Litúrgico com suas irmãs durante sua infância.

Muitos dos escritos de Dom Guéranger foram frequentemente publicados no jornal de Louis Veuillot, L'Univers, e depois de sua suspensão em 1860, no Le Monde. É, portanto, quer durante a sua vida (como os Ensaios sobre o Naturalismo Contemporâneo), quer após a sua morte (como Jesus Cristo, Rei da História), que estes artigos foram reunidos em volume.

• O Ano Litúrgico, Bouère, DM Morin, 1979-1984 (1.ª ed. 1841-1866) (BNF 34302393, leia online [arquivado]).

A obra intitulada O Ano Litúrgico é um dos frutos mais importantes de seus estudos. A publicação foi realizada entre 1841 e 1866 em nove volumes. Como sua morte impediu a conclusão do calendário litúrgico (concluído até às vésperas do Domingo da Trindade ), Dom Lucien Fromage foi o responsável pela conclusão da obra. É a obra mais conhecida e lida de Dom Guéranger, que foi reimpressa diversas vezes.^[21][3][22]

• Instituições litúrgicas, Paris, V. Palmé, 1878-1885 (1.ª ed. 1840-1851) (BNF 30550580, leia online [arquivado]).
• Nossa Senhora no ano litúrgico
• Explicação das orações e cerimônias da Santa Missa
• A monarquia papal
• Memória sobre a questão da Imaculada Conceição da Santíssima Virgem Maria
• Ensaio sobre a origem, significado e privilégios da Medalha ou Cruz de São Bento, Poitiers, Oudin,1862 (BNF 30550574, leia online [arquivado]).
• Os dons do Espírito Santo
• Palavras de um pai
• Noções sobre a vida religiosa e monástica
• Da infalibilidade papal
• Da monarquia papal
• Explicações sobre os corpos dos santos mártires retirados das catacumbas de Roma e sobre o culto a eles prestado
• A Igreja ou Sociedade do Louvor Divino - Oblatos Seculares da Ordem de São Bento

• Ensaios sobre Naturalismo Contemporâneo
• Jesus Cristo, rei da história
• São Luís e o papado
• Santa Cecília e a sociedade romana nos primeiros dois séculos [“História de Santa Cecília, virgem e mártir romana”], edições Delacroix, 2004 (1.ª ed. 1849) (BNF 30550578, leia online [arquivo]).
• Os Exercícios de Santa Gertrudes, virgem da ordem de São Bento

• Memórias autobiográficas: 1805-1833, Edição de Solesmes, 2004 (BNF 40921803, apresentação online [arquivo]).

Notas e referências

Notas

Referências

• Étienne Catta (1962). Sable, ed. Dom Guéranger et le 1^er Concile du Vatican. Paris: [s.n.] p. 375 .
• Pierre Combe (1969). Histoire de la restauration du chant grégorien d'après des documents inédits. Solesmes et l'Édition Vaticane. Abbaye Saint-Pierre de Solesmes: [s.n.] p. 488 .
• Paul Delatte (1909). Plon-Nourrit et Cie, ed. Dom Guéranger, abbé de Solesmes par un moine bénédictin de la Congrégation de France. Paris: [s.n.] .
• Sœur Marie-Hélène Deloffre (2006). Éditions de Solesmes, ed. Confesser l'Église. Introduction à l'ecclésiologie de Dom Guéranger. [S.l.: s.n.] .
• Dom Alphonse Guépin (1876). impr. de Monnoyer, ed. Solesmes et Dom Guéranger. Le Mans: [s.n.] .
• Dom Guy-Marie Oury (2001). Dom Guéranger, moine au cœur de l’Église. Solesmes: [s.n.] .
• Vincent Petit (janeiro de 2010). «À propos de l'œuvre de dom Guéranger. Le droit au service du sacré dans la France post-révolutionnaire». Hypothèses (13): 211-220 .
• Dom Pierre des Pilliers (1868). De Somer, ed. Les Bénédictins de la Congrégation de France, Mémoires du R.P. Dom Pierre-Marie-Raphaël des Pilliers. Bruxelles: [s.n.] .
• Dom Léon Robert (4 de agosto 1968). compte-rendu d'une conférence, ed. Dom Guéranger et la Visitation du Mans. Assemblée générale de l’Association « Les Amis de Solesmes »: [s.n.] .
• Dom Léon Robert (2 de agosto de 1953). compte-rendu d'une conférence, ed. Les Hôtes de Dom Guéranger. Assemblée générale de l’Association « Les Amis de Solesmes »: [s.n.] .
• Dom Louis Soltner (1974). Solesmes et Dom Guéranger : 1805-1875. Sablé-sur-Sarthe : Saint-Pierre de Solesmes: [s.n.] .

• Le site de l’abbaye Saint-Pierre de Solesmes