Pari Cã Canum

Pari Cã Canum
پریخان خانم
Pintura de uma princesa sentada, provavelmente Pari Cã Canum, por Muamadi Haravi, 1574-77.[1]
Dados pessoais
Nascimentoagosto de 1548
Ahar, Pérsia
Morte12 de fevereiro de 1578
Gazvim, Pérsia
NoivadoBadi Azamã Mirza Safavi
DinastiaSafávida
PaiTamaspe I
MãeSultana Aga Canum

Pari Cã Canum (em persa: پریخان خانم; romaniz.: Pariḵān Ḵānom ; agosto de 1548 – 12 de fevereiro de 1578) foi uma princesa iraniana, filha do segundo xá safávida, Tamaspe I, e sua consorte circassiana, Sultana Aga Canum. Ela era a filha favorita de seu pai e tinha permissão para participar das atividades da corte, tornando-se gradualmente uma figura influente que atraiu a atenção dos líderes proeminentes das tribos quizilbaches.

Pari Cã desempenhou um papel central na crise de sucessão após a morte de seu pai em 1576. Ela frustrou a tentativa de seu irmão Haidar Mirza e seus apoiadores de garantir sua ascensão e entronizou seu candidato favorito e irmão, Ismail Mirza, como Ismail II . Embora esperasse gratidão do irmão, Ismail restringiu seu poder e a colocou em prisão domiciliar. Pari Cã pode ter sido o mentor de seu assassinato em 1577. Ela endossou a entronização de seu irmão mais velho, Maomé Codabanda, que era quase cego. Pari Cã esperava governar enquanto Maomé continuasse sendo uma figura decorativa, mas sua esposa, Cair Niça Begum, surgiu como oponente de Pari Cã e planejou o estrangulamento de Pari Cã quando ele tinha cerca de trinta anos.

Considerada por alguns como a mulher mais poderosa da história safávida, Pari Cã Canum conseguiu dominar por um curto período a ineficaz corte safávida em uma sociedade que impunha duras restrições às mulheres de classe alta. Ela foi elogiada por seus contemporâneos por sua inteligência e competência, embora em crônicas posteriores ela tenha sido retratada como uma vilã que assassinou dois de seus irmãos e aspirou usurpar o trono. Ela era patrona de poetas, entre eles Motaxame Caxani, que escreveu cinco elogios para ela. Escritores da época dedicaram obras a ela, como Takmelat al-akhbar, de Abdi Begue Xirazi, e ela foi comparada a Fátima, filha de Maomé, profeta do islamismo.

Nome

O composto persa parī-ḵʷān, que significa "invocador de Parī", refere-se às criaturas benevolentes semelhantes a fadas da mitologia persa, os parīs.[a] Originalmente percebidas como demônios malévolos na cultura iraniana antiga, essas figuras sofreram uma transformação na literatura iraniana moderna, onde são descritas como az mā behtarān "aqueles que são melhores que nós". Numerosos nomes femininos incorporam o elemento parī, entre os quais nomes como parī-ḵʷān e parī-afsā "aquele que capturou Parī" podem indicar a influência duradoura das práticas xamânicas dentro das tradições culturais iranianas.[2]

Vida inicial

Mapa do Irã Safávida e seus estados vizinhos

Pari Cã Canum nasceu perto de Ahar em agosto de 1548.[3] Seu pai era Tamaspe I, o segundo xá do Império Safávida. Sua mãe, Sultana Aga Canum, era irmã de Xancal Sultão, um nobre circassiano do Daguestão.[4] Pari Cã também tinha um irmão em plena idade chamado Suleimão Mirza.[3] Crônicas contemporâneas descrevem-na como inteligente, inteligente e intuitiva, e relatam que essas atitudes trouxeram a ela a atenção de seu pai.[5] Ela encontrou dois modelos a seguir em suas tias paterna, Pari Cã Canum I e Maimbanu Sultão, que tinham influência política; Pari Cã queria imitar e superá-las.[6] Ela mostrou imenso interesse em lei islâmica, jurisprudência e poesia, e se destacou em todos eles. De acordo com o historiador safávida Afustai Natanzi, as crônicas contemporâneas consideraram-na "distinto das fêmeas".[5] Tamaspe admirava seu interesse na política do império Safávida e ela se tornou sua filha favorita.[7] [8] Quando tinha 10 anos, ela foi prometida ao príncipe Badi Azamã Mirza, filho de Barã Mirza, irmão mais novo de Tamaspe.[3] No entanto, como sua filha favorita, Tamaspe não permitiu que Pari Cã deixasse a capital Gasvim para Sistão, morada e pertença de Badi Azamã.[3] O noivado nunca culminou em um casamento.[5] O afeto de Tamaspe por Pari e sua confiança em seu conselho superaram o de seus filhos.[8] Consequentemente, seu favor foi cobiçado pelos líderes dos quizilbaches, as tribos turcomanas que preencheram as fileiras militares safávidas.[3]

Carreira

A crise da sucessão de Tamaspe

Tamaspe I, Xá do Irã, sentado em um tapete, c. 1575, Museu de Cleveland de Arte

Apesar de frequentes consultas de cortesãos, Tamaspe nunca escolheu um de seus filhos como seu sucessor, e enquanto havia um precedente de que o filho mais velho sucedava a seu pai (como o próprio Tamaspe fez a partir de Ismail I), o filho mais novo do xá, Maomé Codabanda, era quase cego e, portanto, desqualificado para governar.[9] As tribos quizilbaches e a corte dividiram-se em duas facções por causa do seu príncipe favorito: Haidar Mirza era apoiado pela tribo Ustajlu, dois príncipes safávidas[b] e os georgianos da corte (devido à sua origem materna georgiana); enquanto Ismail Mirza era apoiado por todas as outras tribos turcomanas dos quizilbaches (por exemplo, os rumlus e afexares), os circassianos e a própria Pari Cã.[11] [12] Ismail era o segundo filho de Tamaspe, mas estava preso por uma miríade de razões — como pederastia — no Castelo de Qahqaheh desde 1557.[13] Enquanto estava na prisão, Ismail envolveu-se em desfalques de dinheiro dos Ustajlu e teve um caso com a esposa de um comandante Ustajlu.[13] [14] Como resultado, os líderes Ustajlu encontraram um aliado melhor em Haidar.[14] Haidar era o quinto filho de Tamaspe, que se tornou seu favorito, e foi até mesmo agraciado com poderes administrativos nos tempos de ausência de Tamaspe.[3]

Os circassianos e os georgianos tinham ambos influência política sobre Tamaspe e, portanto, eram rivais entre si.[3] A principal preocupação dos quizilbaches era a origem materna de Haidar, que poderia ter limitado a sua influência na corte devido a uma entrada de georgianos nas fileiras militares.[14] O apoio de Pari Cã a Ismail pode ter surgido do desejo de preservar o domínio turco-circassiano na corte.[15] Outras motivações prováveis para o seu apoio incluem a reputação de Ismail antes do aprisionamento como um príncipe amado e corajoso, ou que ela pensava que, apoiando-o, poderia manter a sua posição e influência.[16] A mãe de Pari, Sultana Aga Canum, a pedido da filha, caluniou Haidar Mirza para Tamaspe e o difamou como traidor, enquanto apresentava a facção de Ismail como leal e verdadeira.[17]

Em 18 de outubro de 1574, Tamaspe adoeceu gravemente e não se recuperou durante dois meses.[3] O historiador safávida Iscandar Begue Munshi escreve que Pari Cã assumiu os cuidados de seu pai e permaneceu ao lado de sua cama.[8] A doença do xá acelerou a ameaça de violência entre as facções, tanto que os apoiantes de Haidar o protegiam sempre de perto.[18] Ao mesmo tempo, eles conspiraram com o castelão de Qahqaheh para assassinar Ismail. Pari Cã descobriu o complô e informou Tamaspe, que enviou um grupo de mosqueteiros afexares para Qahqaheh para vigiar Ismail.[3]

Tamaspe morreu em 14 de maio de 1576, com a mãe de Haidar e Pari Cã ao seu lado.[18] Haidar declarou-se imediatamente o novo xá. Na noite da morte de Tamaspe, os guardas do palácio (tradicionalmente sequenciados de diferentes tribos dos quizilbaches) eram da facção pró-Ismail: os rumlus, os afexares, os cajares, os baiates e os varsaques, essencialmente aprisionando Haidar dentro do palácio sem o apoio de seus partidários.[3] [19] Haidar Mirza prendeu Pari Cã como forma de se salvar. Pari Cã aparentemente lhe deu seu apoio beijando seus pés, depois jurou pelo Alcorão que poderia conceder-lhe o apoio de seu tio, Xancal Sultão, e de seu irmão, Suleimão Mirza, se Haidar a deixasse sair do palácio.[3] Assim que saiu da corte, ela entregou as chaves do palácio ao seu tio e aos partidários de Ismail, que invadiram o palácio e mataram Haidar.[c] Mais tarde, a pedido de Pari Cã, um enviado foi enviado para Qahqaheh para libertar Ismail da prisão e levá-lo à capital.[19]

Sob Ismail II

Xá Ismail II, folheto do Kholassat ot-Tavarikh por Ahmad Monshi Ghomi

Até que Ismail chegou a Gasvim, Pari Cã se estabeleceu como líder de facto do Irã.[3] Ela contratou Macdum Xarifi Xirazi, um conhecido pregador sunita, para ler um khutba (sermão público) em nome de Ismail na oração de sexta-feira de 23 de maio de 1576 na presença de todos os principais líderes quizilbaches, afirmando assim a ascensão de Ismail.[3] Ela estabeleceu uma corte pessoal de funcionários circassianos e nomeou o calígrafo Coja Majidadim Ibraimi Xirazi para administrar sua corte como seu vizir pessoal.[21][d] Todas as manhãs, os quizilbaches a visitavam para suas preocupações e petições e o estabelecimento de Pari Cã era tratado como uma corte real adequada.[23] [3]

Em 4 de junho de 1576, Ismail chegou a Gasvim, mas devido à infelicidade da data (de acordo com os astrólogos), ele ficou na casa de Huceine Coli Colafa, líder da tribo rumlu, em vez de se dirigir para o palácio.[3] Em 1 de setembro de 1576, ele foi coroado como o xá no palácio de Cheel Sotum como Ismail II.[13] Pari Cã esperava gratidão de seu irmão, mas Ismail ficou perturbado pela deferência do quizilbache a ela.[24] Segundo Iscandar Begue, ele desdenhou os nobres e disse a eles: "Você não entendeu, meus amigos, que a interferência nas questões do Estado por mulheres é humilhante à honra do rei?" Ele proibiu aos líderes de quizilbache de ver Pari Cã, diminuiu o número de seus guardas e assistentes, confiscou seus bens e foi hostil com ela quando ele lhe deu uma audiência.[23] [3] Para ter sua reputação ainda mais manchada, Ismail espalhou rumores sobre seu desvio sexual.[25] Parece de uma carta enviada por Pari Cã a Ismail que ele também pode ter planejado matá-la.[13] O resultado foi o isolamento completo de Pari Cã e ausência das crônicas durante o reinado de Ismail.[e] [27]

Ismail governou por dois anos e seu curto mandato é descrito como um reinado de terror.[28] Dois meses após sua coroação, ele começou uma purga de todos os seus parentes masculinos, incluindo Badi Azamane Mirza, noivo de Pari Cã e Suleimão Mirza, irmão de Pari Cã.[13] Suleimão Mirza foi morto por seu comportamento agressivo, que surgiu do comportamento frio de Ismail em relação a Pari Cã.[27] Os únicos sobreviventes desta purga foram o cego Maomé Codabanda e seus três filhos jovens.[13]

O reinado de Ismail terminou com sua morte súbita em 25 de novembro de 1577; o médico da corte suspeitou que o envenenamento fosse a causa da morte.[3] Iscandar Begue Munxi inicialmente apresentou Pari Cã como o principal instigador na morte de Ismail, e a ideia foi reafirmada por outros cronistas safávidas como Xarafecã Bidlissi, Haçane Begue Rumlu e Saíde Haçane Huceini Astarabadi.[29] Enquanto isso, o Kholasat al-tavarikh de Amade Monxi Gomi não associa Pari Cã com o assassinato; na historiografia moderna, a teoria permanece não comprovada.[30] Como resultado da morte de Ismail, Pari Cã tornou-se mais uma vez uma figura poderosa na corte.[3]

Maomé Codabanda e morte

Xá Maomé Codabanda, folheto do Kholassat ot-Tavarikh por Amade Monxi Gomi

De acordo com Natanzi, após a morte de Ismail, Pari Cã foi solicitada para suceder a seu irmão, mas ela recusou a oferta.[29] Os quizilbaches debatia sobre os dois únicos candidatos possíveis: Maomé Codabanda e Xojadim, filho bebê de Ismail; este último foi rejeitado por sua jovem idade e os quizilbaches escolheram Maomé Codabanda como o novo xá. Eles então informaram Pari Cã de sua escolha.[3] O cronista contemporâneo, Haçane Begue Rumlu, registra que Pari Cã se opôs abertamente à sucessão de Maomé e tentou impedi-lo de chegar a Gasvim.[30] Por outro lado, de acordo com Iscandar Begue, Pari Cã considerava Maomé como o melhor candidato possível, pois sua cegueira lhe permitiria controlar a administração do império. Ela e os quizilbaches chegaram ao acordo de que Maomé só seria uma figura enquanto ela e seus representantes gerenciam o reino.[3]

Assim, Pari Cã teve um segundo reinado de facto de 25 de novembro de 1577 a 12 de fevereiro de 1578.[3] [31] Ela libertou os prisioneiros encarcerados por Ismail e forneceu proteção para muitos homens e mulheres notáveis; por exemplo, ela libertou Macdum Xarifi Xirazi da prisão e o ajudou a escapar para o Império Otomano.[31] [30] Ela ordenou que os funcionários permanecessem em Gasvim e esperassem a chegada de Maomé, mas Mirza Salmã Jaberi, o ex-grão-vizir de Ismail II, que tinha alguma responsabilidade na hostilidade de Ismail a Pari Cã, fugiu para Xiraz, onde Maomé Codabanda residia.[31] Ele alertou o novo xá e sua esposa poderosa, Cair Niça Begum, da influência de Pari Cã, fazendo com que se opusessem abertamente a ela.[31] Maomé enviou alguns homens para proteger o tesouro do estado em Gasvim, o que resultou em um choque entre os apoiadores de Pari Cã e seus homens.[31] Xancal Sultão então aumentou o número de guardas na residência de Pari Cã, o que causou mais animosidade entre o casal real e Pari Cã.[32] Enquanto isso, muitos dos funcionários deixaram Gasvim para Xiraz para se juntar à corte do xá.[31]

A chegada de Maomé e Cair Niça em 12 de fevereiro de 1578 terminou a hegemonia de Pari Cã na administração.[3] Ela saudou o casal real enquanto estava sentada em uma camada de ouro com quatro a cinco centos guardas e pessoal a sua liteira.[3] Cair Niça, sabendo que Pari Cã impediu o exercício do poder, começou a plantar sua morte.[3] Maomé Codabanda subiu ao trono na presença de todas as princesas e burocratas, incluindo Pari Cã.[33] Secretamente, ele e sua esposa tinham contratado Calil Cã Afexar, lala (tutor) de Pari Cã da infância, para o assassinato.[34] Depois que as festividades terminaram, Pari Cã estava voltando para sua residência com seu entourage quando seu caminho foi bloqueado por Calil Cã. Após algumas discussões, ela pacificamente aceitou e permitiu que Calil Cã a levasse para sua casa, onde ela foi estrangulada até a morte.[33][f] Xancal Sultão e filho de Ismail, Xojadim também foram mortos no mesmo dia.[36] Na época da sua morte, Pari Cã tinha aproximadamente 10 a 15 mil tomans de riqueza, quatrocentos a quinhentos serventes, e possuía uma casa fora dos centros de harem em Gasvim.[37]

Poesia

Pari Cã era uma patrona de poetas e também escreveu poesia.[8] No Takmelat al-akhbar de Abdi Begue Xirazi - que em si foi dedicado a Pari Cã[38] - existem vários poemas atribuídos a ela sob o takhallus (nome fictício) Haghighi (nome verdadeiro).[39] No entanto, de acordo com o iranólogo Dick Davis, apenas um poema é provado ser escrito por ela.[40]

Tamaspe I considerava a poesia a antítese de sua piedade e, portanto, se recusou a permitir que poetas em sua corte.[41] Pari Cã apoiou poetas talentosos durante este período difícil, quando eles não eram bem respeitados.[30] Seu beneficiário mais distinguido foi Motaxame Caxani, um poeta de Caxã; ela o premiou com o título de malek al-sho'ara (o poeta laureado).[30] Ela ordenou que todos os poetas de Caxã primeiro submetessem suas obras a Motaxame para exame antes de enviá-las para a corte.[42] Motaxame, em resposta a este momento crítico em sua carreira, escreveu um panegírico para ela.[43] No geral, seu divã (colecção de poemas) inclui cinco elogias para Pari Cã, que é um número maior do que qualquer outro poema dedicado Motaxame a outros reis, até mesmo o próprio Tamaspe.[8] Em sua correspondência com os poetas, Pari Cã Canum pediu aos poetas a resposta a seus pedidos específicos; por exemplo, ela uma vez pediu a Motaxame para escrever uma resposta a 80 linhas de gazel (Ode) para Jami, um de seus poetas favoritos.[44] [42] Embora a resposta de Motaxame a este projeto literário não seja encontrada em seu divã, 60 linhas de gazel com metro e esquemas de rima semelhantes a Jami foram identificadas pelo iranólogo Paul E. Losensky, confirmando que Motaxame foi capaz de cumprir o pedido de Pari Cã Canum.[45]

Legado

Pari Cã Canum é considerada por alguns historiadores modernos como a mulher mais poderosa de seu tempo.[33] [46] Ela conseguiu reunir uma comitiva real independentemente do seu género numa sociedade que impunhava muito mais restrições às mulheres da classe alta do que às classes média e baixa.[47] Entre seus contemporâneos, ela foi elogiada como uma mulher inteligente e astuta. Iscandar Begue chamou sua morte de " martírio bravo" e Abdi Begue Xirazi deu-lhe títulos como "princesa do mundo e seus habitantes" e "a Fátima de sua época".[48] [49] Historiadores posteriores a retratam mais como uma personagem vilã, condenando-a pelo assassinato de dois de seus irmãos e por aspirar a usurpar o trono.[50] Segundo a historiadora moderna Shohreh Gholsorkhi, o reinado não era o objetivo de Pari Cã.[50] Ela estava mais confiante de que era mais adequada para lidar com os assuntos do país do que os príncipes homens e, portanto, tornou-se a líder indireta da obsoleta e ineficaz corte safávida.[50] [35]

Com a sua queda, Cair Niça Begum emergiu como outra mulher poderosa da era Safávida antes de também ser assassinada após um reinado de dezoito meses.[35] Historiadores do início do século XX, como Hans Robert Roemer e Walther Hinz, retrataram Cair Niça e Pari Cã como as principais culpadas pela natureza predatória da corte safávida durante as décadas de 1570 e 1580.[51] A presença destas duas mulheres indica outra influência feminina menor na sociedade,[52] o que pode sugerir que a política de Pari Cã não era apenas incomum, mas pode ter sido aceita.[53] No entanto, as mulheres politicamente influentes parecem desaparecer após os primeiros anos da dinastia Safávida, indicando que as mulheres da corte se tornaram mais isoladas no final da história Safávida.[54]

Notas

  1. ↑ O historiador Siamak Adhami argumenta que a interpretação atual do nome como parī-ḵān "Mestre (Cã) das Fadas", registrada por vários estudiosos, é imprecisa.[2]
  2. ↑ Ibrahim Mirza, que era seu primo, e Mustafa Mirza, que era seu irmão mais novo.[10]
  3. ↑ Segundo fontes da época, Haidar vestiu-se com roupas femininas e escondeu-se dentro do harem, mas Pari Cã o reconheceu e ordenou sua morte.[20] [3]
  4. ↑ Coja pertencia a uma família clerical que tradicionalmente trabalhava para a família real Safávida.[22]
  5. ↑ A carta foi enviada por Pari Cã como resposta às acusações de Ismail. Ela também criticou abertamente o governo dele e condenou sua expurgação sistêmica de todos os seus parentes do sexo masculino. [26]
  6. ↑ O diário de Dom João da Pérsia, uma figura iraniana bem conhecida na Espanha do século XVII, atesta que Pari Cã foi decapitada e sua cabeça foi colocada em uma lança para ser exibida publicamente nos portões de Gasvim. Esse relato contrasta com a sociedade safávida da época e parece ser mais uma fantasia influenciada pela tradição ocidental.[35]

Referências

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