Pacífico Licutan

Pacífico Licutan foi um líder religioso africano da comunidade islâmica e uma pessoa escravizada traficada para o Brasil colonial na década de 1800, além disso, foi um dos líderes da Revolta dos Malês, em 1835 em Salvador.^[1][2] Ele não foi morto na revolta, mas morreu logo depois, em 11 de fevereiro de 1835.

Ele também era conhecido como "Bilal", em conexão com a figura islâmica de Bilal ibne Rabá e uma palavra regional para chamador de orações, após e em seu julgamento relacionado à Revolta dos Malês de 1835.^[3] Sua data de nascimento é desconhecida.

Licutan fazia parte dos iorubás — também conhecidos como nagôs, em oposição aos hauçás —, o maior grupo de muçulmanos em Salvador ou como era chamada à época, Bahia.^[4]

Licutan era um enrolador de tabaco que vivia em Salvador. Ele era propriedade de um médico, Antonio Pinto de Mesquita Varalle.^[3] Licutan era ativo na comunidade islâmica e era considerado um mestre, ou alufa para os iorubás, em sua comunidade.^[2] Tentativas de comprar Licutan e libertá-lo por seus companheiros e seguidores islâmicos foram ineficazes, pois foram recusadas duas vezes. Quando seu dono morreu, ele foi apreendido e preso em novembro de 1834, para ser vendido a fim de pagar as dívidas de seu falecido mestre.^[3]

Como nagô, ele veio de uma área hoje conhecida como Sul da Nigéria. Apesar de representarem apenas 4,5% dos escravos brasileiros, os nagôs eram influentes na comunidade afro-brasileira em geral e na Bahia em particular, e também eram majoritariamente muçulmanos, contribuindo para a comunidade unida de Salvador.^[2]

Durante o mês do Ramadã, ele foi mantido refém e a comunidade muçulmana planejou uma eventual revolta, mas acidentalmente vazou o plano. À medida que se aproximava a noite de Laylat al-Qadr, ou Noite do Destino, o governo se preparou para a revolta. Antes da noite de 25 de janeiro de 1835, as tropas avançaram sobre os futuros rebeldes e os atacaram no café da manhã, e a revolta dos escravos baianos começou.^[3] Os escravos foram, com relativa facilidade, esmagados, atacando a prisão e o quartel, mas cedendo perante o fogo contínuo e as cargas de cavalaria.^[5]

A maioria do grupo era composta por escravos africanos do sexo masculino, e muitos eram iorubás (nagô) do Golfo do Benin, apesar de sua baixa participação nas importações totais de escravos.^[4] 61% dos escravos julgados após a revolta eram nagôs, e os líderes nagôs aparecem mais na documentação do período da revolta e dos indivíduos considerados responsáveis pela perturbação e perda de vidas.^[3][6]

Após o fim da revolta, as autoridades brasileiras falharam, apesar de torturá-lo, em obter nomes de outros muçulmanos ou estudantes do antigo Alufa. Nos registos relativos à revolta, escritos pouco depois de esta ter ocorrido, Licutan é registado como a figura mais ou a segunda mais querida na comunidade muçulmana da época,^[2] e uma autoridade reconhecida numa tradição religiosa para a qual todas as formas escriturais tinham de ter sido trazidas de memória.^[7]

Este evento é um dos poucos tópicos relacionados com os muçulmanos com um envolvimento moderado na comunidade histórica e, como resultado, a comparação adequada com outras revoltas muçulmanas, em particular, mas também com outros grupos religiosos, é limitada em comparação com outras regiões.^[5] Historiograficamente, o júri não decidiu exactamente qual o papel que o Islã desempenhou na incitação da grande revolta, nem que conclusões tirar dos dados relativos a revoltas anteriores menores.^[4]

Referências