Nzambici
| Nzambici | |
|---|---|
| Planeta | Terra |
Nzambici (também chamada de Nzambi) é, na religião tradicional dos Bakongo, a deusa eterna da Essência, além de Mãe do Céu, da Lua e da Terra. É a contraparte feminina do deus criador Nzambi a Mpungu, com quem compartilha a criação do universo.
História
A partir do século XVII, a importância de Nzambici parece ter sido reduzida. Segundo tradições orais e registros históricos, ela passou a ser vista como um espírito inferior rodeando Nzambi Mpungu. Esse rebaixamento das divindades femininas e naturais é frequentemente associado à influência portuguesa e à imposição de valores monoteístas cristãos, que condenavam o culto a múltiplas divindades.[1]
Cosmologia kongo
De acordo com a tradição oral, no início não existiam tempo, espaço ou lugar. Havia apenas o vazio circular chamado mbûngi. Nzambi Mpungu, o "Senhor Soberano", então criou uma centelha de fogo chamada kalûnga, que se expandiu até preencher todo o mbûngi. Fragmentos desse fogo formaram os astros e deram origem ao universo. Assim, Nzambi tornou-se também a divindade do fogo e da transformação.[2]
Nzambici e Nzambi Mpungu
Segundo algumas tradições, Nzambi Mpungu criou Nzambici como sua contraparte feminina. Outras afirmam que Nzambici sempre existiu, sendo uma deusa eterna por direito próprio. Juntos, eles observaram e cuidaram da criação. Um mito narra que Nzambici teria roubado parte do kalûnga, obtendo poder próprio. Como punição, foi enviada à Terra, mas Nzambi a seguiu e desposou-a. Na Terra, criaram as águas, os animais e a terra firme.[2]
Nzambici tornou-se a deusa da Terra, "mãe de todos os animais", e aquela que prometia sua filha ao animal que trouxesse o fogo do céu. Atribui-se a ela a criação das leis, das artes, dos jogos e dos instrumentos musicais. É também mediadora entre os animais, em cujos julgamentos se embutem antigas leis fjort.[3]
Para orientar a humanidade, Nzambici e Nzambi criaram os espíritos da natureza — simbi, nkisi, nkita e kilundu — e separaram o mundo físico (Nseke) do mundo espiritual (Mpémba) por uma fronteira aquática chamada linha de kalûnga. Entre os mundos, estendia-se a floresta mística mfinda, onde ancestrais e espíritos transitavam para aconselhar os vivos.[3]
Por fim, ambos retiraram-se do mundo terreno, assumindo seus lugares nos céus: Nzambici passou a ser associada à lua e à terra, enquanto Nzambi foi identificado com o sol. Essa dualidade também influenciou a visão de corpo entre os bakongo: o lado direito era considerado masculino, e o esquerdo, feminino.[4]
Ver também
Referências
- ↑ Brown, Ras Michael (2012). African-Atlantic Cultures and the South Carolina Lowcountry. [S.l.]: Cambridge University Press. pp. 119–121. ISBN 9781107668829
- ↑ a b Asante, Molefi Kete; Mazama, Ama (2009). Encyclopedia of African Religion. [S.l.]: SAGE Publications. pp. 120–124, 165–166. ISBN 9781412936361
- ↑ a b Scheub, Harold (2000). A Dictionary of African Mythology: The Mythmaker as Storyteller. [S.l.]: Oxford University Press. pp. 92–115. ISBN 9780195124569
- ↑ Luyaluka, Kiatezua Lubanzadio (2017). «The Spiral as the Basic Semiotic of the Kongo Religion, the Bukongo». Journal of Black Studies. 48 (1): 91–112. doi:10.1177/0021934716678984