Nó chinês

Nó Chinês
中國結
Exemplo de nó chinês (2009)
Histórico
Período	antiguidade - atualidade
Local de origem	Território da atual China
Características
Trançado ornamental com nós em cordão contínuo, simetria radial, uso simbólico de cores e formas
Relações artísticas
Influenciado por	Budismo, taoismo
Influenciou	Macramé

Nó chinês (chinês tradicional: 中國結; chinês simplificado: 中国结; pinyin: Zhōngguó jié), é uma forma de artesanato chinesa associada ao budismo e ao taoismo.^[1] Cada nó é feito a partir de um único cordão tecido em formas variadas, cada qual com um significado simbólico.^[2] A cor mais comum é o vermelho — símbolo de boa sorte na cultura chinesa —, embora outras cores também sejam utilizadas. Adereços como pingentes, contas e jade são frequentemente incorporados. Acredita-se que a arte dos nós tenha surgido originalmente como um meio de registrar informações e trocar mensagens antes do uso difundido da escrita. Tradicionalmente, os nós chineses atuavam como amuletos de boa sorte e proteção. Hoje, são usados para decorar casas durante festividades e também aparecem em joalheria e vestimentas tradicionais.^[3]

Os nós chineses apresentam uma ampla variedade de formas e tamanhos, geralmente feitos a partir de um único cordão e frequentemente simétricos em todas as direções.^[4][5] O cordão de cetim é o material mais utilizado, sobretudo em roupas e joias, embora algodão, paracord e outros materiais também sejam empregados. Os nós costumam ser acompanhados de borlas confeccionadas separadamente e integradas à peça principal.^[3] As cores mais usadas incluem dourado, verde, azul e preto, sendo o vermelho o símbolo de prosperidade e boa sorte.

A pesquisadora Lydia Chen identificou onze tipos básicos de nós decorativos chineses, a partir dos quais se constroem variantes mais complexas pela repetição ou combinação de formas.^[6]

Tipos de nós chineses

Nome	Nome chinês	Nomes alternativos	Imagem
Nó de botão chinês	中國鈕扣結 / 中国纽扣结	Nó de apito de contramestre, nó de botão
Nó de trevo	三葉草結 / 三叶草结	Nó de quatro flores, nó de libélula
Nó cruzado	十字結 / 十字结	Nó quadrado, nó da amizade
Nó de dupla ligação	雙結 / 双结	Nó duplo, nó dorae (coreano)
Nó de ajuste	雙錢結 / 双钱结	Nó de Josephine, Awaji musubi (japonês)
Nó da sorte	好運結 / 好运结	Nó dos amantes (coreano)
Nó Pan Chang	盤長結 / 盘长结	Nó infinito, nó místico, nó de crisantemo
Nó plafon	平結 / 平结	Nó de óculos (coreano)
Nó de brocado redondo	圓錦結 / 圆锦结	Nó de flor de ameixeira (coreano)
Nó suástica	萬字結 / 万字结	Nó agemaki (japonês)

Estudos arqueológicos indicam que a arte de atar nós remonta à pré-história. Foram descobertas agulhas de osso de 100.000 anos usadas para costura e para desatar nós. Devido à natureza delicada do material, poucas evidências de nós chineses pré-históricos sobreviveram. Algumas das mais antigas representações de nós foram preservadas em vasos de bronze do período dos Estados Combatentes (481–221 a.C.), em esculturas budistas das dinastias do Norte (317–581) e em pinturas sobre seda do período Han Ocidental (206 a.C. – 9 d.C.).

Evidências arqueológicas e literárias indicam que os nós eram usados na China como método de registro, especialmente para auxiliar na governança.^[7][8] Essa prática tinha semelhanças com o sistema inca do quipu.^[9] Diversas obras da literatura clássica chinesa fazem referência a essa prática. O Tao Te Ching (c. 400 a.C.) a menciona no capítulo 80:^[10]

O I Ching, (c. 168 a.C.^[11]), descreve a prática:

O erudito da dinastia Han Oriental (25–220 d.C.) Zheng Xuan, descreveu:^[12][13]

O capítulo referente ao Império Tibetano (Tubo) no Novo Livro de Tang diz:^[14]

Além de seu uso em registros, os nós tornaram-se um totem e motivo simbólico.^[15] Um padrão de nó de ajuste foi encontrado pintado numa bandeira de seda descoberta nas tumbas de Mawangdui (206 a.C. – 9 d.C.).^[16] O padrão mostra dragões entrelaçados formando um nó de ajuste no centro da pintura. A parte superior da bandeira retrata as antigas divindades Fuxi e Nüwa, iniciadores do casamento na China, dos quais muitos poemas antigos derivam a associação do nó com o amor.^[13] Há também evidências em inscrições ósseas de Yinxu (há 3 000 anos) de que os nós já eram reconhecidos como símbolos e não apenas ferramentas práticas.^[17]

De acordo com Lydia Chen, a mais antiga evidência tangível de nós como motivo decorativo está num pequeno vaso quadrado com haste alta do período das Primaveras e Outonos (770–476 a.C.), hoje exibido no Museu de Shanxi.^[18][13] No entanto, pesquisas arqueológicas encontraram artefatos de nós decorativos na China com até 4 000 anos, incluindo um trançado triplo de vime em forma de nó de ajuste escavado nas ruínas da cultura Liangzhu.^[17]

Os nós evoluíram gradualmente para uma arte decorativa distinta, começando com o uso de fitas e nós ornamentais em vestimentas durante o período das Primaveras e Outonos. Isso é atestado no Zuo Zhuan, onde se lê:^[19]

Assim, o trançado chinês derivou da cultura Lào zi — termo antigo para “nó” —, em que era costume amarrar fitas de seda ou algodão à cintura.^[7]

As dinastias Sui e Tang (581–906) marcaram o primeiro auge da cultura Lào zi, quando nós básicos como o nó suástica e o nó de brocado redondo se tornaram adornos populares tanto entre nobres quanto plebeus.^[13] Os nós eram valorizados não apenas como símbolos ou ferramentas, mas também como expressão artística e afetiva.^[7]

Nos períodos Tang e Song (960–1279), o nó do amor tornou-se um símbolo recorrente em poemas e pinturas. O memorial Dongjing Meng Hua Lu de Meng Yuanlao descreve que, nos casamentos tradicionais, o casal segurava o nó da união.^[20] Poemas de autores como Luo Binwang e Huang Tingjian também o usaram como metáfora de amor conjugal:^[21]

O poema mais famoso sobre o “nó do amor” foi escrito por Meng Jiao em Jie Ai (结爱 – “Laço de Amor”).^[22]

Com o tempo, a prática de trançar evoluiu com técnicas mais sofisticadas e padrões entrelaçados complexos. Durante as dinastias Song e Yuan (960–1368), o nó Pan Chang, hoje o mais reconhecível dos nós chineses, tornou-se popular. Obras da dinastia Ming (1368–1644), como pinturas de Tang Yin, mostram fitas trançadas claramente ornamentando vestes.

Nós chineses em pinturas

Pintura de Tang Yin, 1520.

Fazendo o vestido da noiva, entre 1700 e 1825, dinastia Qing

Durante a dinastia Qing (1644–1911), o trançado chinês evoluiu do folclore para uma forma de arte reconhecida. A cultura Lào zi voltou à popularidade, e os nós passaram a ornamentar objetos cotidianos como ruyis, hobaos, carteiras, borlas de leque, estojos de óculos e rosários, expandindo-se em composições cada vez mais complexas.^[13]

Nós chineses em objetos do quotidiano

Espelho e estojo de agulhas

Espelho

Brinquedo

Leque articulado

Objetos decorados com nós chineses da dinastia Qing (século XIX)

De acordo com o romance clássico d'O Sonho da Câmara Vermelha, o Lào zi difundiu-se entre a nobreza média e alta, usado como símbolo de afeto e sorte entre familiares e amantes.^[23] Também era uma forma de artesanato refinado praticado pelas criadas do Palácio Imperial. Segundo o Gongnü Tan Wang lu (宫女谈往录), as damas da imperatriz viúva Cixi produziam rapidamente diversos tipos de nós.^[24]

Houve pouco desenvolvimento durante a República da China (1912–1949). Nós mais simples, como o pan kou, tornaram-se ornamentos de botão para os qipaos (vestidos tradicionais chineses).^[25][26]

O conhecimento e o interesse pelos nós chineses declinaram consideravelmente até os anos 1970,^[27] quando Lydia Chen revitalizou a arte fundando o Centro de Promoção do Nó Chinês.^[28] Desde então, o trançado chinês tornou-se símbolo popular em festivais e mercados.^[7]

O uso do pan kou em roupas e o trançado como artesanato tradicional permanecem vivos na China.^[29]

O trançado japonês derivou da cultura Tang, sendo conhecido como 花結 (hanamusubi). O estilo japonês tende a ser mais sóbrio e decorativo que funcional, com ênfase nos cordões entrançados.^[30]

Na Coreia, a arte dos nós decorativos é chamada 매듭 (maedeup) e remonta aos Três Reinos da Coreia. Era usada em rituais e vestimentas de seda, e ainda hoje é praticada como arte tradicional.^[31]

• Arte chinesa
• Macramé

Referências