Luigi Sturzo

Dom Luigi Sturzo (Caltagirone, 26 de novembro de 1871 — Roma, 8 de agosto de 1959) foi um sacerdote católico e político italiano. Fundou o Partido Popular Italiano. Foi nomeado senador vitalício por decreto presidencial em 17 de dezembro de 1952^[1].

Luigi Sturzo
Nascimento	26 de novembro de 1871 Caltagirone
Morte	8 de agosto de 1959 (87 anos) Roma
Cidadania	Itália, Reino de Itália
Irmão(ã)(s)	Mario Sturzo, Emanuela Sturzo
Alma mater	Pontifícia Universidade Gregoriana Universidade de Roma La Sapienza
Ocupação	padre, político, filósofo
Religião	Igreja Católica
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Foi ordenado sacerdote em 19 de maio de 1894 pelo bispo de Caltagirone Saverio Gerbino e em 1896 obteve a graduação em Teologia na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma.

Sturzo foi precursor da criação da Democracia Cristã e foi obstinado oponente do Fascismo de Benito Mussolini, tendo declarado no Congresso do Partido Popular Italiano de 1923 a incompatibilidade da concepção "popular" com o fascismo totalitário^[2]. Sua oposição ao regime fascista fez com que tivesse de se exilar de 1924 a 1946, tendo se estabelecido primeiramente em Londres, Paris e finalmente Nova Iorque. Após o fim da Segunda Guerra Mundial, Sturzo retornou à Itália e foi um importante incentivador da autonomia especial para a Sicília, sua terra natal.

Anticomunista convicto, Sturzo foi um severo opositor das ideias marxistas que se ganharam força após o fim da Segunda Guerra. Finalmente, foi nomeado pelo então presidente da República Luigi Einaudi senador vitalício^[3]. Sturzo aceitou a nomeação somente após ter recebido o nihil obstat do papa Pio XII. Morreu em Roma aos 87 anos e foi sepultado na Igreja do Santíssimo Salvador em Caltagirone, Sicília^[4].

Luigi Sturzo nasceu em Caltagirone em 26 de novembro de 1871, filho de Felice Sturzo e Caterina Boscarelli. Seu pai pertencia à nobre família Baroni d'Altobrando, e sua mãe pertencia a uma família burguesa de Caltagirone. Desde cedo, ele era fisicamente frágil e foi forçado a ficar em casa, sob os cuidados ternos de seus pais. Como não pôde frequentar a escola, foi para o seminário em Acireale , onde permaneceu de 1883 a 1886; aqui conheceu Giovanni Battista Arista , um colega de quarto. Devido ao mau tempo vindo do Etna , ele teve que se transferir para o seminário em Noto , onde o clima era mais ameno. Graças a isso, ele pôde permanecer lá por dois anos e recebeu a orientação iluminada do bispo social Giovanni Blandini. [ 3 ] Em 1888 Luigi Sturzo foi para o seminário de Caltagirone e foi discípulo eleito e predileto, o melhor, e aqui se formou no mesmo ano de sua entrada.

Em 19 de maio de 1894, foi ordenado sacerdote na Igreja do Santíssimo Salvador pelo Bispo de Caltagirone, Saverio Gerbino , e em 1896 obteve o bacharelado em teologia na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma . Também em 1894, matriculou-se na Universidade Sapienza de Roma e na Academia de São Tomás de Aquino. Luigi Sturzo, com o objetivo de conectar estudantes de diferentes regiões da Itália, fundou a Associação de Jovens Eclesiásticos, da qual o futuro Bispo de Bérgamo, Radini-Tedeschi, tornou-se presidente, e Sturzo tornou-se vice-presidente. Enquanto se preparava para seus diplomas, lecionou filosofia, sociologia, direito público eclesiástico, italiano e canto sacro no seminário de Caltagirone.

Em 1897 fundou em Caltagirone um Banco Rural dedicado a San Giacomo e uma cooperativa mútua, o que incomodou os liberais conservadores e fundou também o jornal político-social La croce di Costantino em 7 de março do mesmo ano. Os editores de La croce di Costantino foram Mario Carfì, Don Luigi Caruso, Cônego Filippo Interlandi-Taccia júnior, Cônego Giacomo Compagno, Cônego Giuseppe Montemagno, Cônego Salvatore Cremona, Carmelo Caristia, Diego Vitale, Diego Caristia e o irmão de Luigi Sturzo, Mario Sturzo . [ 4 ] [ 5 ] Este último era um homem culto, de inteligência aguçada, e foi autor de romances e contos, como I Rivali , Il figlio dello zouavo e Adelaide e em 1903 se tornaria Bispo da Piazza Armerina.

O jornal despertou a ira dos maçons devido ao método direto e corajoso de Luigi Sturzo para obter apoio, de modo que, em 20 de setembro de 1897, eles queimaram um exemplar do jornal na praça principal de Caltagirone . Com os acontecimentos de maio de 1898 , a repressão antioperária de Bava Beccaris , os estados de sítio nas principais cidades e o julgamento de Davide Albertario, a impossibilidade de coexistência entre conservadores e democratas-cristãos dentro da Ópera dos Congressos começou a emergir.

Manter a unidade católica, desejada pelo Papa Leão XIII, tornava-se cada vez mais difícil. O padre de Caltagirone tentou em vão introduzir na Ópera uma reflexão sobre os problemas do sul da Itália, que ele havia aprofundado cada vez mais por meio da experiência direta do mundo camponês durante os anos da crise agrária. "Poucos", escreveu Gabriele De Rosa , "tinham, como Sturzo, o conhecimento específico da estrutura agrícola e artesanal siciliana e sua capacidade de analisar os efeitos negativos da expansão do capitalismo industrial sobre os frágeis mercados do sul e sobre a pequena e média burguesia agrícola e artesanal local, que se desintegrava sob os golpes de uma concorrência insuportável. Entre as causas da desintegração das várias classes de artesãos na Sicília, Sturzo citou a "forte concorrência de grandes fábricas de matérias-primas estrangeiras ou nacionais"; a luta "ruinosa" travada pelos artesãos locais, a falta de capital, o endividamento e o empobrecimento do campo devido à crise agrária."

Em 1900, Luigi Sturzo foi considerado um dos fundadores da Democracia Cristã Italiana, mas na realidade ele se recusou a se juntar ao partido, liderado por Romolo Murri . Naquele mesmo ano, após a eclosão da Rebelião dos Boxers na China , que buscava a expulsão de estrangeiros da China, Sturzo solicitou formalmente ao bispo que partisse como missionário para aquelas terras distantes. No entanto, o bispo, dada sua saúde precária, recusou seu consentimento, e Sturzo obedeceu. No início dos anos 1900, Luigi Sturzo tornou-se colaborador do jornal católico Il Sole del Mezzogiorno e, em 1902, liderou os católicos de Caltagirone nas eleições locais.

Em 1905, foi nomeado conselheiro provincial da província de Catânia. Também em 1905, na véspera de Natal, proferiu o discurso de Caltagirone sobre "Os Problemas da Vida Nacional dos Católicos", superando o "non expedit". No mesmo ano, foi eleito vice-prefeito de Caltagirone (ocupou o cargo até 1920). Em 1912, tornou-se vice-presidente da Associação Nacional dos Municípios Italianos.

Em 1915, tendo sido muito ativo na Ação Católica Italiana, tornou-se Secretário Geral do Conselho Central do movimento.

Em 1919, fundou o Partido Popular Italiano (do qual se tornou secretário político até 1923) e em 18 de janeiro de 1919 ocorreu o que pareceu a muitos o evento político mais significativo desde a unificação da Itália: do Hotel Santa Chiara, em Roma, Dom Sturzo lançou o "Apelo aos Livres e Fortes", a carta fundadora do Partido Popular Italiano:

Finalmente, no mesmo ano, Il Popolo Nuovo , o semanário do partido recém-formado, foi publicado em Roma . Dom Sturzo tornou o Partido Popular Italiano uma força altamente influente na política italiana, e seu voto impediu Giovanni Giolitti de assumir o poder em 1922, permitindo que Luigi Facta assumisse o cargo.

Contra o conselho de Sturzo, após a Marcha sobre Roma (28 de outubro de 1922), o PPI concordou em apoiar o primeiro governo Mussolini, obtendo dois ministérios importantes (Tesouro, Trabalho e Previdência Social). No IV Congresso do Partido Popular (Turim, 12-14 de abril de 1923), Luigi Sturzo, apoiado pela ala esquerda de Francesco Luigi Ferrari e de Luigi e Girolamo Meda, fez prevalecer a tese da incompatibilidade entre a concepção "popular" do Estado e a concepção totalitária do fascismo . [ 6 ]

A posição tomada por Sturzo no IV Congresso ofereceu a Mussolini a oportunidade de lançar duros ataques contra o PPI. O líder do fascismo também aproveitou a oportunidade para lançar uma dura campanha contra o "padre sinistro": ao apresentar Sturzo como um obstáculo à solução da questão romana , Mussolini também garantiu que Sturzo perdesse o apoio da hierarquia do Vaticano . [ 6 ] No final desta campanha, em 10 de julho, o padre de Caltagirone foi forçado a renunciar ao cargo de secretário do partido.

O conflito entre duas facções dentro do partido se intensificou (com expulsões e migrações para o PNF): a esquerda, que se opunha a um acordo com o governo, e a direita, a favor da colaboração. No final, as duas facções do partido concordaram com uma postura ambígua ("nem oposição, nem colaboração"), uma linha que durou apenas uma semana, já que alguns membros do PPI optaram por se juntar à oposição, enquanto a facção de direita continuou a colaborar com Mussolini . Tanto que apenas um deputado do PPI não votou a favor da Lei Acerbo , a nova lei eleitoral de novembro de 1923, destinada a garantir uma maioria parlamentar para o Partido Nacional Fascista .

Luigi Sturzo decidiu abandonar suas posições partidárias e se refugiou de 1924 a 1940, primeiro em Londres , depois em Paris e finalmente em Nova York . Em Londres, ele animou vários grupos políticos de exilados italianos e católicos europeus, fundando o Grupo Povo e Liberdade ; nos EUA, ele estabeleceu relações com Arturo Toscanini , Carlo Sforza , Lionello Venturi , Mario Einaudi , Gaetano Salvemini , o amigo não crente que definiu o exílio de Caltagirone como um "Himalaia de certeza e vontade". Após o desembarque dos Aliados na Sicília em julho de 1943, ele retomou o contato com expoentes católicos sicilianos, como Giuseppe Alessi , Gaspare Ambrosini , Salvatore Aldisio e Paola Tocco Verduci, fundadora do Movimento de Mulheres DC na Sicília e a primeira mulher membro de um governo na Itália, ainda que regional (Região da Sicília), ela estava entre os apoiadores da autonomia especial para a Sicília .

Após o referendo entre monarquia e república, retornou à Itália, desembarcando em Nápoles em 5 de setembro de 1946 e se estabelecendo no generalato das Irmãs Canossianas , em Roma. Foi o primeiro a levantar a questão da "questão moral", publicando um artigo no L'Italia em novembro de 1946 intitulado "Moralizemos a vida pública". Em seguida, continuou essa batalha no Il Giornale d'Italia, discutindo as três "feras malignas" que infectavam o sistema italiano: a política partidária, o estatismo e o abuso de recursos públicos. Opôs-se à ideia do Estado empreendedor, fazendo uma distinção clara entre Estado e estatismo: "O Estado é uma ordem necessária à vida civil; o estatismo é o destruidor de toda ordem institucional e de toda moralidade administrativa". Defendeu a livre iniciativa e a cultura do risco contra o Estado paternalista: "O Estado deve facilitar e complementar a iniciativa privada, não substituí-la a ponto de paralisar sua função". E foi o primeiro a falar de "democracia imperfeita" quando, após as eleições de 1948, De Gasperi foi visitá-lo para lhe contar sobre o sucesso dos democratas-cristãos. Democracia imperfeita porque não tinha alternativa regular para o bom governo da Itália.

Embora tenha retomado uma vida política ativa, não aderiu formalmente à Democracia Cristã e não desempenhou um papel dominante na cena política italiana, preferindo aceitar em agosto de 1947 a nomeação da Assembleia Regional da Sicília , que o elegeu juiz do Tribunal Superior da Região da Sicília. [ 8 ] Em 17 de dezembro de 1951, o conselho municipal de Siracusa conferiu-lhe, por voto unânime, raro em meio à " Guerra Fria ", a cidadania honorária, reconhecendo a importância de sua luta pela liberdade. [ 9 ] Em abril de 1952, temendo o sucesso da lista social-comunista, chamada Blocco del Popolo e liderada por Francesco Saverio Nitti , de oitenta e quatro anos , nas eleições administrativas do município de Roma, o Vaticano endossou a iniciativa que previa uma ampla aliança eleitoral envolvendo, além dos quatro partidos do governo, também o Movimento Social Italiano e o Partido Nacional Monarquista [ 10 ] [ 11 ] para «impedir que Roma, o centro do cristianismo, se tornasse um ramo de Moscou, um servo obediente do Kremlin». [ 10 ] A iniciativa, impropriamente [ 12 ] chamada de " Operação Sturzo ", foi levada adiante por Luigi Gedda , presidente da Ação Católica , com o encorajamento do Papa Pio XII , o apoio do Osservatore Romano , o apoio do Padre Riccardo Lombardi e de um segmento da Cúria Romana, conhecido como " partido romano ", cuja figura principal era o cardeal Alfredo Ottaviani . Sturzo foi escolhido como porta-estandarte desta lista, que, mais uma vez, obedeceu à Igreja. [ 13 ] Alcide De Gasperi e Guido Gonella não estavam entusiasmados com a iniciativa, por uma série de razões . E não o esconderam. Até mesmo alguns pequenos partidos centristas resmungaram e no final a operação Sturzo não se concretizou, graças também a uma carta enviada diretamente ao Papa por Giulio Andreotti , na qual ele enumerou os riscos dessa iniciativa. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

Ele permaneceu como juiz do Tribunal Superior até 17 de setembro de 1952, quando foi nomeado senador vitalício pelo Presidente da República Luigi Einaudi . [ 17 ] Sturzo aceitou a nomeação, juntando-se ao grupo misto, somente após receber dispensa de Pio XII . Em março de 1959, ele publicou no Il Giornale d'Italia o " Apelo aos Sicilianos ", um dos primeiros textos a falar explicitamente dos mafiosos (o Apelo também deu título a uma coleção póstuma [ link quebrado ] de seus artigos).

Ele morreu em Roma em 8 de agosto de 1959, aos oitenta e sete anos; ele está enterrado na igreja do Santissimo Salvatore em Caltagirone , para onde seu corpo foi transferido em 3 de junho de 1962. Quarenta anos após sua morte, o município de Caltagirone colocou uma placa em sua memória na Scalea del Palazzo Municipale.

Toda a atividade política de Sturzo se baseia em uma questão central: dar voz aos católicos na política. Sturzo está comprometido em oferecer uma alternativa católica e social ao movimento socialista . Para Sturzo, os católicos devem se engajar na política, mas deve haver autonomia absoluta entre a política e a Igreja. A política, sendo complexa, pode ser guiada por princípios cristãos, mas não deve haver retorno à antiga rigidez e ao excessivo esquematismo do passado. O cristianismo é, em suma, a principal fonte de inspiração, mas não a única.

A sociedade deve ser capaz de reconhecer as aspirações de cada indivíduo: «a base do facto social encontra-se no indivíduo» e o indivíduo vem antes da sociedade; a sociedade é socialidade: isto é, baseia-se em atividades relacionais livres e conscientes. Sturzo é contra uma sociedade imóvel e o movimento é dado pelas relações interindividuais entre as pessoas; a sociedade não deve ser um limite à liberdade do indivíduo. Não pode, no entanto, ser definida como hiper-individualista. Dentro deste esquema social multifacetado, a religião não pode ser um instrumento de governo. [ 18 ] O cristianismo deu algo a cada corrente política, portanto ninguém pode dizer que tem o monopólio da verdade religiosa.

O indivíduo deve escolher por si mesmo se segue sua própria consciência como um bom cidadão ou como um crente; não é a Igreja que deve orientá-lo no ato de escolha, que diz respeito estritamente à esfera individual do indivíduo. O PPI nasceu, portanto, como não denominacional: a religião pode influenciar, mas não impor. Desta forma, uma concepção liberal do partido é revelada. Em economia, Sturzo não é um liberal clássico , mas permanece fortemente crítico do estatismo , defendendo posições sinceramente liberais em relação à propriedade privada e à liberdade econômica: [ 19 ] por um lado, ele denuncia o capitalismo de estado que considera um esbanjador de recursos, e por outro, ele permanece convencido da possibilidade de intervenção estatal na economia, mesmo que por um curto período e visando um resultado. Sua luz guia é a centralidade da pessoa, não das massas; ele é um defensor do estado mínimo e já naquela época censura o partidarismo excessivo. Além disso, ele se declara hostil a uma concepção de estado panteísta.

Dessa forma, fundou o Popolarismo , doutrina política autônoma e original, inspirada na prática da Doutrina Social da Igreja Católica, enriquecida por seu pensamento e obra, frequentemente proféticos e, embora puramente pragmáticos, profundamente éticos. Sturzo era um oponente do centralismo de Giolitti , de Mussolini, mas também do estabelecimento precoce da República Italiana , considerando equivocada a ausência de regionalismo, necessária para garantir ampla autonomia individual. Era um grande amante da escrita histórica.

Em 24 de novembro de 2017, foi concluída em Roma, no Palácio Apostólico Lateranense, a fase diocesana da causa de beatificação do Servo de Deus Dom Luigi Sturzo . A sessão foi presidida por Monsenhor Slawomir Oder, vigário-geral do Tribunal ordinário da diocese de Roma. [ 20 ] Os trabalhos começaram em 1997, foram formalizados com a apresentação do Supplex libellus em 1999 e com a instituição do Tribunal em 2002, articulados através do interrogatório de mais de 150 testemunhas. «Uma obra notável, recordou Oder, tão notável é a figura de Dom Luigi Sturzo, que certamente se destacou em muitos campos do conhecimento e da ação humana, em particular na política, mas que costumava repetir de si mesmo: 'Sou um padre, não um político'. Esperamos chamá-lo santo em breve». [ 21 ]

Referências

• Instituto Luigi Sturzo
• Progetto Sturzo