Lesbianismo radical

O lesbianismo radical é um movimento lésbico que desafia o status quo da heterossexualidade e do feminismo dominante. Surgiu em parte porque o feminismo tradicional não incluía ou lutava ativamente pelos direitos das lésbicas. O movimento foi iniciado por grupos feministas lésbicos nos Estados Unidos nas décadas de 1950 e 1960. Um movimento canadense surgiu na década de 1970, o que lhe deu mais força.[1] À medida que continuou a ganhar popularidade, o lesbianismo radical se espalhou pelo Canadá, Estados Unidos e França. O movimento de base francesa, Front des Lesbiennes Radicales, ou FLR, foi organizado em 1981.[2] Outros movimentos, como o Radicalesbians, também surgiram do movimento maior do lesbianismo radical. Além de estar associado a movimentos sociais, o lesbianismo radical também oferece sua própria ideologia, semelhante à forma como o feminismo funciona em ambas as capacidades.

História

O lesbianismo radical e movimentos semelhantes representam uma ruptura com os movimentos feministas mais amplos. Elas representam uma tentativa de algumas feministas e lésbicas de tentar conciliar o que elas veem como conflitos inerentes com os objetivos declarados do feminismo. Muitos desses conflitos e rupturas são resultado de questões decorrentes de narrativas culturais mais amplas e específicas do país em torno das mulheres. Alguns deles são criados independentemente em resposta a essas necessidades, enquanto outros se inspiram em movimentos radicais de outros países. isso não resulta numa história única de lesbianismo radical, mas sim em lutas nacionais separadas.[3]

Internacionalmente, lésbicas radicais frequentemente aproveitavam espaços internacionais convergentes para criar seus próprios eventos para aumentar a visibilidade do lesbianismo. Exemplos disso incluem a marcha lésbica de 1994 em Nova York, no 25º aniversário de Stonewall. Outro exemplo foi a Conferência Mundial das Mulheres, realizada em Pequim em 1995. Um terceiro exemplo ocorreu durante os Jogos Gay de Amsterdã, em 1997.[3]

Europa

O lesbianismo radical europeu se desenvolveu durante a década de 1970 em resposta a situações específicas em diferentes países europeus. A Frente Lésbica Internacional foi criada em 1974 em Frankfurt, Alemanha.[3] O ILIS (Sistema Internacional de Informação Lésbica) foi criado em Amsterdã, Holanda, em 1977.[3]

América

Depois de ganhar força nos EUA, o lesbianismo radical chegou ao Canadá na década de 1970. Quebec e Toronto foram as cidades predominantes onde o movimento canadense ocorreu.[1] As organizações lésbicas no Canadá concentraram-se na construção da cultura lésbica e na disponibilização de serviços à comunidade lésbica canadiana.[1] A Organização Lésbica de Toronto, por exemplo, criou a Amethyst, que prestava serviços a lésbicas que lutavam contra a dependência química.[1]

A segunda onda do feminismo foi influente no desenvolvimento do lesbianismo radical, e o número de organizações lésbicas radicais nos EUA cresceu da década de 1960 até o início da década de 1980. Além disso, a criação do lesbianismo radical estava diretamente ligada a outros movimentos sociais de esquerda, como a Nova Esquerda, o movimento anti-guerra da era do Vietnã e o movimento americano pelos direitos civis.

O lesbianismo radical latino-americano se desenvolveu durante a década de 1970 e, como outras partes do movimento, resultou de condições nacionais específicas. O lesbianismo radical começou a se desenvolver no México em 1977, liderado pelo grupo Mujeres guerreras que abren caminos y esparcen flores. O lesbianismo radical surgiu no Chile em 1984 em resposta às condições nacionais resultantes da ditadura. A Costa Rica desenvolveu um movimento lesbianista radical em 1986.[3]

Durante as décadas de 1980 e 1990, a vida das lésbicas na América Latina era difícil por causa da repressão lesbofóbica na região. Consequentemente, as comunidades do Chile, México, Costa Rica, Porto Rico, Argentina e Brasil começaram a trabalhar mais estreitamente em prol de objetivos partilhados.[3]

Ásia

Na Ásia, o lesbianismo radical ficou uma década atrás da Europa e das Américas, com o movimento só começando na década de 1980. Foi neste período que as ativistas começaram a formar os seus próprios grupos e a criar as suas próprias publicações.[3]

Ideologia

Movimentos radicais e liberais

Embora tanto as correntes radicais quanto liberais dentro do feminismo busquem mudanças sociais, há uma diferença marcante entre as duas. Movimentos radicais como o lesbianismo radical buscam desmantelar o status quo, enquanto movimentos liberais buscam reformá-lo. Além disso, os movimentos radicais se alinham com a libertação, enquanto os movimentos liberais se concentram mais na igualdade. O lesbianismo radical procurou especificamente desafiar a dominação masculina e as definições de género e sexualidade centradas no homem.[4]

Feminismo

O lesbianismo radical se diferencia de outros movimentos feministas porque existe em oposição à exclusão de mulheres lésbicas do feminismo dominante. Por exemplo, as Radicalesbians formaram-se em resposta à declaração de Betty Friedan de que as lésbicas não deveriam envolver-se no movimento feminista porque eram uma "ameaça lavanda" ao trabalho do movimento.[5] O grupo reutilizou a frase “ameaça lavanda”, pintando-a em camisetas em preparação para um protesto no Segundo Congresso para Unir as Mulheres em maio de 1970.[6] Lá, eles distribuíram The Woman-Identified Woman, que continua sendo uma das principais obras lésbicas-feministas iniciais.[7][8]

Problemas internos

Uma comunidade lésbica radical em Toronto excluía aquelas que eram bissexuais ou se identificavam como mulheres trans.[1]:80

Diferença do separatismo lésbico

Os princípios do lesbianismo radical são semelhantes aos do separatismo lésbico; no entanto, existem algumas diferenças importantes.[9][10] Em seu prefácio para The Straight Mind and Other Essays, de Monique Wittig, a lésbica radical de Quebec Louise Turcotte explica suas opiniões de que "as lésbicas radicais chegaram a um consenso básico que vê a heterossexualidade como um regime político que deve ser derrubado".[9] Turcotte observa que as separatistas lésbicas "criam uma nova categoria" (ou seja, separação completa não apenas dos homens, mas também das mulheres heterossexuais)"[9] e que o movimento lésbico radical visa a "destruição da estrutura existente da heterossexualidade como um regime político".[9] Turcotte continua discutindo o ensaio histórico de Adrienne Rich, Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence, observando que Rich descreve a heterossexualidade como uma instituição política violenta que deve ser "imposta, administrada, organizada, propagandeada e mantida pela força". Rich vê a existência lésbica como um ato de resistência a esta instituição, mas também como uma escolha individual, enquanto os princípios do lesbianismo radical veem o lesbianismo como necessário e consideram sua existência necessariamente fora da esfera de influência política heterossexual.[9]

Referências

  1. ↑ a b c d e Ross, Becki (1990). «The House That Jill Built: Lesbian Feminist Organizing in Toronto, 1976-1980». Feminist Review (35): 75–91. ISSN 0141-7789. doi:10.2307/1395402 
  2. ↑ Martel, Frédéric (2000). The Pink and the Black: Homosexuals in France Since 1968. Redwood City, California: Stanford University Press 
  3. ↑ a b c d e f g Falquet, Jules (2004). Breve reseña de algunas teorías lésbicas. México: Fem-e-libros 
  4. ↑ Poirot, Kristan (2009). «Domesticating the Liberated Woman: Containment Rhetorics of Second Wave Radical/Lesbian Feminism». Women's Studies in Communication. 32 (3): 263–292. doi:10.1080/07491409.2009.10162391 
  5. ↑ Shumsky, Ellen (2009). «Radicalesbians». Gay & Lesbian Review Worldwide. 16 (4) 
  6. ↑ «Lavender Menace Action at Second Congress to Unite Women – NYC LGBT Historic Sites Project». www.nyclgbtsites.org. Consultado em 9 de março de 2024 
  7. ↑ «The Woman-Identified Woman / Women's Liberation Movement Print Culture / Duke Digital Repository». Duke Digital Collections. Consultado em 9 de março de 2024 
  8. ↑ Davidson; Wagner-Martin, Linda, eds. (2005). «Woman-Identified Woman». The Oxford Companion to Women's Writing in the United States. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0195066081. doi:10.1093/acref/9780195066081.001.0001 
  9. ↑ a b c d e Wittig, Monique (1992). «Louise Turcotte, Foreword». The Straight Mind and Other Essays. Boston, Massachusetts: Beacon Press. pp. ix–x 
  10. ↑ Kramarae; Spender, eds. (2000). Routledge International Encyclopedia of Women: Global Women's Issues and Knowledge. New York: Routledge 
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