Journal de Trévoux

O Journal de Trévoux, formalmente Mémoires pour l'Histoire des Sciences & des beaux-Arts, mas frequentemente chamado de Mémoires de Trévoux, foi um influente periódico acadêmico que apareceu mensalmente na França entre janeiro de 1701 e dezembro de 1782. O periódico publicou resenhas críticas de livros e artigos contemporâneos sobre uma ampla gama de assuntos, principalmente não ficção. Seus editores e a maioria dos autores eram membros da Companhia de Jesus (jesuítas), embora minimizassem sua conexão com a ordem. No entanto, quando se tratava de questões de religião, moralidade ou política, eles não tentavam permanecer neutros.[1]

Ele se inseria nas tendências do Iluminismo Católico, em que articulistas católicos dialogavam com afirmações de filósofos da época e adotavam conhecimentos das ciências naturais, como aliados de uma fé iluminada.[2][3]

História

O jornal foi criado por Luís Augusto, Duque de Maine e governante do principado de Dombes para discutir o que estava acontecendo no mundo literário e defender firmemente a religião católica. Ele deu a tarefa de editar a revista aos jesuítas e, em 1702, ela saía a prelo mensalmente.[4] Durante os primeiros trinta anos de sua existência (1701–1731), o Journal de Trévoux foi publicado em Trévoux (então a capital de Dombes, agora um subúrbio de Lyon ), na Diocese Católica Romana de Belley-Ars.[5]

O teólogo e filósofo jesuíta René-Joseph Tournemine (1661–1739) foi o editor fundador. Ele publicou seu artigo Conjecturas sobre a União da Alma e do Corpo no periódico em 1703, apoiando as opiniões de Gottfried Wilhelm Leibniz.[6] O periódico era visto como tendencioso em suas discussões sobre política e religião devido à sua associação com os jesuítas.[7] As Mémoires de Trevoux inspiraram o lançamento de vários periódicos rivais, mas nenhum durou muito. Em 1733, o Duque do Maine, cansado das constantes reclamações, retirou sua proteção dos editores. Eles se mudaram para Paris, onde continuaram a produção até a expulsão dos jesuítas em 1762.[8]

Entre os editores contribuintes estavam Pierre Brumoy, François Catrou, um dos editores fundadores e um dos colaboradores mais prolíficos por doze anos; Noël-Étienne Sanadon, um tradutor de Horácio e estudante da antiguidade; e René-Joseph Tournemine, um estudioso cuja nobreza e pureza de linguagem foram elogiadas por Voltaire.[8] O editor-chefe de 1737 a 1745 foi P. de Charlevoix, ex-missionário no Canadá.[4] Ele foi sucedido por Guillaume-François Berthier, um dos autores da Histoire de l'église Gallicane em vários volumes, que ocupou o cargo até 1762 e fez muito para expandir a circulação. Os jesuítas foram banidos da França em 1762, e Berthier renunciou prontamente. Vários outros editores lutaram para mantê-lo funcionando, mas em 1777 ele havia caído para 200 assinantes. Foi renomeado Journal de Littérature, des Sciences et des Arts, desaparecendo finalmente em 1782.[9]

Filosofia

As críticas no periódico eram geralmente sólidas, inteligentes, neutras e de bom gosto, escritas por homens educados que evitavam excessos, mesmo em suas críticas a inimigos como Voltaire. As resenhas eram escritas com elegância e mantinham um tom frio e educado, geralmente evitando ataques pessoais.[8] Berthier geralmente expressava suas opiniões com calma e clareza, dando um tom sólido ao periódico que aumentava sua autoridade. A revista também cobria assuntos científicos e técnicos que não tinham relação com os conceitos políticos e sociais mais radicais da época, dando uma impressão de independência da pressão governamental.[9] O periódico apoiava uma visão cosmopolita da cultura em oposição a uma visão nacionalista estreita. Também adotava uma visão esclarecida da ciência, incluindo uma crença no empirismo.[10]

No entanto, o jornal atacou os escritos dos philosophes quando eles atacaram a religião.[9] O jornal enfatizou os males que resultaram das crenças dos philosophes, que destruiriam a moralidade pública.[11] O jornal tomou a ortodoxia católica como verdade recebida, tratando os escritos religiosos com grande respeito.[12] Ele veiculou ataques pessoais aos materialistas, considerando-os mais perigosos até do que os enciclopedistas.[13]

Referências

  1. ↑ ARTFL.
  2. ↑ Loiselle, Kenneth (2002). «Freemasonry and the Catholic Enlightenment in eighteenth-century France». The Journal of Modern History. 94 (3) 
  3. ↑ Plongeron, Bernard (1969). «Recherches sur l'« Aufklärung » catholique en Europe occidentale (1770-1830)». Revue d’Histoire Moderne & Contemporaine. 16 (4) 
  4. ↑ a b Censer 1994, p. 110.
  5. ↑ Goyau 1907.
  6. ↑ Woolhouse & Francks 2006, p. 246.
  7. ↑ Percy 1826, p. 152.
  8. ↑ a b c Godefroy 1877, p. 204.
  9. ↑ a b c Censer 1994, p. 111.
  10. ↑ Censer 1994, p. 114.
  11. ↑ Censer 1994, p. 112.
  12. ↑ Censer 1994, p. 113.
  13. ↑ Censer 1994, p. 91.

 

Bibliografia

Leitura adicional

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