José Urutau Guajajara

José Urutau Guajajara (aldeia Lagoa Comprida,^[1] Maranhão, 22 de outubro de 1959), é um professor de cultura indígena, pesquisador de linguística e um dos líderes do movimento pelos direitos indigenistas na cidade brasileira do Rio de Janeiro.^[1][2][3]

José Urutau Guajajara é do povo guajajara, nascido na aldeia Lagoa Comprida no estado do Maranhão (próximo à cidade de Jenipapo dos Vieiras), mudou-se ainda adolescente para Barra do Corda, onde passou dez anos dedicados ao estudo.^[1][4]

Ainda jovem, Urutau Guajajara mudou-se para o Rio de Janeiro a convite de familiares, onde conciliou estudos e trabalho. Graduou-se em pedagogia pela Universidade Estácio de Sá (UNESA), onde estudou com auxílio de bolsa. Durante a década de 2000, fez pós-graduação em línguas indígenas pela Universidade Federal Fluminense (UFF), através do Programa de Pós-graduação em Antropologia Social do Museu Nacional (PPGAS). Em 2013 iniciou seu mestrado em linguística pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).^[1][4][3]

Atua como pesquisador de linguística no Museu Nacional do Rio de Janeiro e na UFRJ, é também professor de cultura indígena na Instituto Superior de Educação do Rio de Janeiro (ISERJ).^[1][2][3] É também divulgador da cultura indígena nas escolas, promovendo o ensino de línguas, cantos tradicionais, costumes e expressões artísticas de seus povos. Desenvolve um trabalho de formação docente, capacitando professores para multiplicarem esses conhecimentos além dos espaços escolares.^[2]

Falante nativo do ze’egté, em 2006, integrou um coletivo multiétnico que ocupou o prédio do antigo Museu do Índio (próximo ao estádio do Maracanã), fundando a aldeia Marak’ana (Maracanã).^[1][2]

Em 2008, preparou uma pesquisa de comparação da estrutura de ze’egté com a língua inglesa, que tem uma estrutura próxima, língua dos Tenetehára-Guajajara.^[1]

Atualmente mora no Centro de Etnoconhecimento Sociocultural e Ambiental Caiuré (CESAC) no bairro de Tomás Coelho, espaço comunitário indígena urbano criado em 2012.^[1]

Em maio de 2023, o cacique e a aldeia Marak’ana participaram do aniversário do Museu da Vida Fiocruz, com uma série de atividades culturais (oficinas de tupi-guarani, contação de histórias, feira de artesanato, medicinas da floresta, cânticos e danças), onde visitantes do campus de Manguinhos, na cidade do Rio de Janeiro, conheceram esta cultura indígena.^[2]

Desocupação

Em março de 2013, a Aldeia Marak'anà - ocupada desde 2006 por indígenas liderados por José Urutau Guajajara, um de seus fundadores - foi alvo de uma operação policial para cumprir ordem de despejo emitida pela 8ª Vara Federal do Rio de Janeiro. A ação mobilizou 90 agentes com veículos blindados e motocicletas, que cercaram o antigo prédio do Museu do Índio nas imediações do Maracanã, utilizando spray de pimenta contra manifestantes que apoiavam os indígenas e os cerca de 60 moradores.^[5]

A desocupação ocorreu após notificação judicial que concedeu 72 horas úteis para a saída dos ocupantes, prazo que se estendeu até quarta-feira devido à proibição legal de operações noturnas. O terreno foi reintegrado ao Estado do Rio de Janeiro, encerrando temporariamente o projeto comunitário que desde 2006 preservava culturas indígenas no local.^[5][6]

Resistência e Conflito

O protesto contra a desocupação atingiu seu ápice em dezembro de 2013, quando José Urutau Guajajara permaneceu 26 horas no topo de uma árvore no terreno, resistindo à ação policial. O ato exigiu a intervenção de bombeiros com equipamentos de rapel e a presença de um negociador do BOPE, terminou com a remoção forçada do cacique, que foi inicialmente encaminhado ao Hospital Souza Aguiar e posteriormente autuado por desobediência na 18ª DP. O protesto ocorria no contexto dos preparativos para a Copa do Mundo de 2014, quando o governo planejava reformar a área para o Complexo do Maracanã.^[2][7]

Legado e Reconhecimento

A resistência de José Urutau Guajajara tornou-se símbolo da luta indígena em contextos urbanos, rendendo-lhe destaque na mídia nacional^[8] e sendo objeto de estudos acadêmicos sobre movimentos sociais indígenas.^[9] Seu protesto na árvore inspirou a performance "Ocupa Árvore", que posteriormente foi tema de reportagens onde discutia os desafios da preservação cultural indígena nas grandes cidades.^[8][4]

Impacto político-cultural

Como resultado das negociações lideradas por Urutau e outros ativistas, o antigo Museu do Índio foi destinado a se tornar um Centro de Referência das Culturas Indígenas em 2013.^[7] Sua trajetória foi analisada e é estudada, que destacou seu papel fundamental na visibilidade dos povos originários.

Referências