Gong Zizhen

Gong Zizhen (chinês tradicional: 龔自珍Wade–Giles: Kung Tzu-chen; 1792–1841), nome de cortesia (zi) Seren, nome literário (hao) Ding'an, foi um poeta, caligrafista e intelectual chinês ativo no século XIX, cujos trabalhos prenunciaram e influenciaram os movimentos de modernização do final da Dinastia Qing.^[1][2]

Ele nasceu em 22 de agosto de 1792, na cidade de Renhe, perto de Hangzhou, província de Zhejiang, em uma família eminente de estudiosos e funcionários. Ele se mudou para a capital Pequim com seus pais quando tinha seis anos, a cerca de 1100 quilômetros a noroeste de sua cidade natal. Quando criança, foi obrigado a ler todos os clássicos da literatura, poesia e filosofia. Gong era neto do famoso filólogo Duan Yucai, que depositou muitas esperanças em Gong e começou a educá-lo nos clássicos do período Han do antigo texto. Posteriormente, Gong estudou a tradição do novo texto sob Liu Fenglu, bem como o budismo Tiantai sob Jiang Tiejun. Mas, quando cresceu, Gong tornou-se mais interessado em assuntos sociais e governamentais. Em 1821, quando tinha 29 anos, Gong passou nos exames civis imperiais no nível provincial e obteve o título de Juren, ou Homem Recomendado. Ele sucedeu a uma série de cargos metropolitanos na administração Qing. Seu desejo vitalício de servir a nação foi frustrado pela repetida falha em obter o grau de Jinshi, ou Estudante Apresentado. Quando finalmente passou em 1829, sua baixa classificação na lista desqualificou-o da Academia Hanlin. O cargo mais alto que ele ever ocupou foi o de oficial chefe do Conselho de Ritos e Cerimônias em 1837.^[3][4][5][6]

Gong estava interessado em estudos do Gongyang Zhuan, usando sua teoria do ciclo histórico (caos - paz ascendente - paz universal) para criticar as práticas sociais atuais no império Qing. A preocupação com a falha Qing em lidar com problemas internos e pressões ocidentais levou Gong, em 1830, a se juntar a outros progressistas na fundação de um clube literário para agitar pela reforma. Ao contrário da maioria de seus companheiros políticos, Gong enfatizou que o maior perigo para a sociedade Qing não era a pressão ocidental, mas a perda da base espiritual da sociedade. Ele também apontou que, além dos problemas domésticos, o país enfrentava ameaças externas do Czar russo no norte e da agressão japonesa no leste. Em seu estilo e comportamento, Gong Zizhen lembrava os "excêntricos" do início de Qing, quebrando as normas rituais, jogando e sendo desrespeitoso com os mais velhos.^[7]

Em sua posição contra o ópio, Gong tornou-se um confidente do Comissário Imperial Lin Zexu. Quando soube que o governo Qing havia enviado seu colega Lin para o sul para suprimir o comércio de ópio, Gong ficou entusiasmado e aconselhou Lin a reforçar as defesas militares nas costas sul e sudeste para afastar uma possível invasão de navios de guerra britânicos. No entanto, vendo que pouco podia fazer para mudar o governo como um pequeno oficial, Gong resignou-se desiludido em 1839, quando tinha apenas 47 anos.

Ele começou a afundar-se em confusão, depressão e agonia após sua frustração na corte. Ele tentou aliviar-se da vida miserável recorrendo ao Budismo. No entanto, ele não conseguiu se tornar um budista, porque sua paixão pela nação e sua preocupação com o público em geral o impediam de cortar a conexão externa com o mundo secular.^[8]

A caminho de casa para Hangzhou, Gong escreveu 315 poemas na forma tradicional de "qiyan jueju" ou "curtos-cortados" de quatro linhas e sete caracteres. Nestes poemas, o escritor registrou o que viu ao longo da jornada, expressou sua profunda preocupação com o país na véspera do conflito que ficaria conhecido como a Primeira Guerra do Ópio e apresentou suas ideias para reforma. Gong acreditava que todos os problemas que assolavam o governo e a sociedade eram causados por uma escassez desanimadora de talentos. Ele disse que a corte imperial era ocupada por funcionários não qualificados, e até mesmo ladrões "burros" e bandidos "incapazes" perambulavam pelas ruas ao redor do país. Ele também previu que o país inevitavelmente cairia em caos um dia devido a essa falta de talento. Gong adoeceu quando chegou a Danyang, Jiangsu, a cerca de 200 quilômetros ao norte de sua cidade natal, e morreu lá logo depois, em 26 de setembro de 1841.^[9]

Os poemas que Gong escreveu na jornada foram posteriormente compilados em um livro, Poemas Diversos de Ji Hai, que ainda é bastante popular entre os chineses hoje. Seus primeiros poemas datam dos 15 anos de idade, e durante sua vida ele compôs um total de 27 volumes de poesia, além de mais de 300 artigos e cerca de 800 canções. Seus trabalhos incluem Anotações sobre o Chinês, Uma Pesquisa Textual sobre Os Três Rituais, Uma Revisão Crítica de 'História das Dinastias Han e Han Posterior', e Verificação sobre os Nomes e os Objetos em 'Canções de Chu'.^[10][11]

O Novo Texto Confucianismo de Gong influenciou o pensamento de intelectuais chineses posteriores favoráveis à reforma, especialmente Kang Youwei e o estudante de Kang, Liang Qichao.^[12]

Um Memorial Hall para Gong foi inaugurado em 1990 em Hangzhou.^[13]

Referências

• Hummel, Arthur W. Sr., ed. (1943). "Kung Tzŭ-chên". Eminent Chinese of the Ch'ing Period. United States Government Printing Office.

• "Memorial Hall of Gong Zizhen"