Fúria branca

Reação branca, fúria branca e queixa branca são termos usados por alguns acadêmicos e comentaristas para descrever as reações de certos indivíduos ou grupos brancos a mudanças sociais, econômicas ou políticas relacionadas à raça. É frequentemente discutido em conexão com percepções de declínio do status relativo, mudanças na influência cultural ou mudanças no poder político após esforços para expandir os direitos civis e as oportunidades econômicas para outros grupos raciais ou étnicos.[1][2][3][4]

George Yancy, Robin DiAngelo e outros autores usaram o termo para caracterizar fortes reações negativas a discussões sobre desigualdade racial ou ao conceito de privilégio branco. Nessa perspectiva, tais reações podem incluir hostilidade, resistência à crítica ou, em casos mais extremos, retórica racista ou ameaças de violência. Essas interpretações são às vezes contrastadas com conceitos como fragilidade branca, que se concentra mais especificamente em respostas defensivas do que em hostilidade declarada.[5][6][7]

As discussões sobre a reação branca geralmente se concentram nos Estados Unidos, particularmente em relação ao status social, econômico e político dos afro-americanos. No entanto, dinâmicas semelhantes também foram examinadas em outros contextos nacionais, incluindo o Reino Unido e a África do Sul, especialmente em análises da política racial durante e após o apartheid, o sistema de segregação racial e discriminação legalmente imposta contra os sul-africanos negros pelo governo minoritário africânder herrenvolk.[8][9]

Sociologia

A ansiedade dos brancos em relação à imigração e às mudanças demográficas é comumente relatada como uma das principais causas de reação negativa dos brancos.[10][11] A cientista política Ashley Jardina explorou essas mudanças sociais como causa de reação negativa dos brancos e sugeriu que "muitos brancos nos Estados Unidos estão começando a sentir que seu lugar no topo da pirâmide não está mais garantido e que os Estados Unidos não se parecem mais com uma 'nação branca' dominada pela cultura protestante anglo-saxônica branca".[12]

Em 2018, uma pesquisa da Universidade da Califórnia em Riverside, mostrou que a percepção do "crescimento da população latina" fez com que os americanos brancos "sentissem que a hierarquia racial existente estava sob ataque, o que, por sua vez, desencadeou uma reação negativa por parte dos brancos".[13] Da mesma forma, um estudo do European Journal of Social Psychology mostrou que informar "participantes brancos britânicos"[14] de que as populações imigrantes estavam crescendo rapidamente "aumenta a probabilidade de eles apoiarem candidatos políticos anti-imigrantes".

Kevin Drum afirmou que, com "a proporção de não brancos na população" nos Estados Unidos aumentando de 25% em 1990 para 40% em 2019, a mudança demográfica pode ter produzido uma "reação negativa de curto prazo por parte dos brancos nos últimos anos".[15]

Lawrence Glickman, escrevendo no The Atlantic em 2020, argumenta que no contexto da política americana, as "reações" ganharam popularidade na década de 1960, mas faziam parte de uma "tradição reacionária" mais ampla na história americana, remontando à era da Reconstrução, afirmando que a política reacionária na sociedade americana é "quase sempre preventiva", com os defensores do movimento anti-Direitos Civis usando uma "postura de vitimização" que influenciou movimentos de reação posteriores.[16]

Referências

  1. ↑ Anderson, Carol (16 de novembro de 2016). «Donald Trump Is the Result of White Rage, Not Economic Anxiety». TIME. White rage got us here ... Barack Obama's election — and its powerful symbolism of black advancement — was the major trigger for the policy backlash that led to Donald Trump 
  2. ↑ Trethewey, Natasha (8 de novembro de 2018). «Natasha Trethewey: By the Book». The New York Times. Carol Anderson's "White Rage" takes what many of us have known, perhaps existentially or intuitively, and puts it in a new framework, adding a synthesis of thoroughly researched archival evidence that documents the deeply entrenched and ubiquitous nature of white rage — white backlash, across time and space — as response to black advancement. 
  3. ↑ Filindra, Alexandra; Kaplan, Noah J.; Manning, Andrea (março de 2024). «Who Buys the "Big Lie"? White Racial Grievance and Confidence in the Fairness of American Elections». Journal of Race, Ethnicity, and Politics (em inglês). 9 (1): 182–203. ISSN 2056-6085. doi:10.1017/rep.2023.33 
  4. ↑ «White backlash Definition - Intro to Ethnic Studies Key Term | Fiveable». fiveable.me (em inglês). Consultado em 28 de dezembro de 2025 
  5. ↑ Blasdel, Alex (24 de abril de 2018). «Is white America ready to confront its racism? Philosopher George Yancy says we need a 'crisis'». The Guardian 
  6. ↑ Jaschik, Scott (24 de abril de 2018). «Backlash». Inside Higher Ed 
  7. ↑ George Yancy (2018). Backlash: What Happens When We Talk Honestly about Racism in America. [S.l.]: Rowman & Littlefield. p. 50. ISBN 978-1538104057. The responses that I received, however, speak to something more extreme than just reactionary or unreceptive responses. Rather than "white fragility", these responses are ones that speak to deep forms of white world-making 
  8. ↑ Hughey, Matthew W. (2014). «White backlash in the 'post-racial' United States». Ethnic and Racial Studies. 37 (5): 721–730. doi:10.1080/01419870.2014.886710 
  9. ↑ Rhodes, James (9 de fevereiro de 2010). «White Backlash, 'Unfairness' and Justifications of British National Party (BNP) Support». Ethnicities. 10 (1): 77–99. doi:10.1177/1468796809353392 
  10. ↑ Eric Levitz (2 de julho de 2018). «For Democrats, Immigration Is a Political Problem Without a Policy Solution». New York. Given this history, it would be astonishing if the unintended, rapid diversification of the United States over the past 50 years didn't produce a backlash rooted in white anxiety about racial demographics 
  11. ↑ Wabuke, Hope (8 de agosto de 2019). «'When I Was White' Centers On The Formation Of Race, Identity And Self». NPR 
  12. ↑ DeVega, Chauncey (17 de julho de 2019). «"White Identity Politics" and white backlash: How we wound up with a racist in the White House». Salon 
  13. ↑ Tom Jacobs (24 de janeiro de 2018). «How a Growing Latino Population Provided Fertile Ground for Exploitation by the Trump Campaign». Pacific Standard 
  14. ↑ Lee Shepherd; Fabio Fasoli; Andrea Pereira; Nyla R. Branscombe (2012), The role of threat, emotions, and prejudice in promoting collective action against immigrant groups, European Journal of Social Psychology 
  15. ↑ Kevin Drum (10 de abril de 2019). «America Is Not On a Path to Become Israel 2.0». Mother Jones 
  16. ↑ Glickman, Lawrence (21 de maio de 2020). «How White Backlash Controls American Progress». The Atlantic. Consultado em 13 de setembro de 2025. Arquivado do original em 23 de julho de 2020. What is particularly noteworthy is that the white backlash in this case was in place before the passage of the Civil Rights Act in July 1964. The pattern is this: American reactionary politics is nearly always preemptive, predicting catastrophe and highlighting potential slippery slopes. “White backlash,” after all, got its name in 1963, just months after African Americans in Birmingham risked attacks from police dogs and high-pressure fire hoses in order to demand justice, and immediately after Kennedy mooted the idea of substantive legislation—both events taking place well before the Civil Rights Act became law. What one reporter called “white panic” was driven by fears of “favoritism” and “special privileges” for African Americans—that white “workers would be forced out of their jobs to make way for Negroes,” as one article put it that year, when Jim Crow still prevailed. “Many of my people think the Negroes want to take over the country,” a midwestern Republican politician said in a Wall Street Journal article published on April 10 of the following year, still months before the Act’s passage. “They think there are things in the bill that just aren’t there, like forced sales of housing to Negroes and stuff like that.” White backlashers imagined coercion where it did not exist. They embraced a lexicon and posture of victimization that hearkened back to the era of Reconstruction and anticipated the deceiving, self-pitying MAGA discourse that drives reactionary politics in Donald Trump’s America. 

Bibliografia

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