Católico Evangélico

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Pastores luteranos consagram e elevam uma hóstia um culto em uma igreja com perfil Evangélico Católico/High Church na Igreja da Suécia

O termo Católico Evangélico (de católico significa universal e evangélico significa centrado no Evangelho) ou ainda Católico Augustano (da latinização de Augsburgo, referindo-se à Confissão de Augsburgo) é usado no Luteranismo como um movimento interno que enfatiza a catolicidade do Luteranismo histórico na liturgia (como a Missa, conhecido no luteranismo como o Gottesdienst, ou Serviço Divino), crenças (como a virgindade perpétua de Maria), práticas (como a genuflexão) e doutrinas (como a sucessão apostólica).[1][2] Os católicos evangélicos ensinam que o luteranismo, na sua essência, "é profunda e fundamentalmente católico".[3] A maioria do clero e paróquias luteranas católicas evangélicas são membros de denominações luteranas tradicionais (como a Igreja da Suécia), embora o movimento esteja em crescimento em igrejas menos tradicionais ao redor do mundo. Existem vários apostolados e ordens religiosas que anunciam os princípios católicos evangélicos dentro do luteranismo.[1]

Esse movimento relacionado ao movimento da "luteranismo de Alta Igreja" que visam enfatizar e restaurar práticas litúrgicas tradicionais ao luteranismo, e é análogo ao termo High Church e ao movimento anglocatólico do Anglicanismo. Muitos luteranos têm crenças que seriam caracterizadas como sendo "Católicos Evangélicos", mas preferem ser chamados simplesmente de "luteranos", pois consideram a natureza católica do luteranismo inerente ao luteranismo e preferem enfatizar a unidade dentro do luteranismo como um todo.[3][1]

Luteranismo Católico Evangélico

Um Sacrário (ou tabernáculo), um pequeno cofre para depositar a Hóstia e vinho para a Santa ceia na Igreja Luterana Mikael Agricola em Helsinque, justaposto a uma lâmpada do presbitério e uma nota sobre a presença real

Confissão de Augsburgo como documento católico

A Confissão de Augsburgo encontrada no Livro de Concórdia, um compêndio de crenças das igrejas luteranas, ensina que "a fé confessada por Lutero e seus seguidores não é nada nova, mas a verdadeira fé católica, e que suas igrejas representam a verdadeira igreja católica ou universal".[4] Quando os luteranos apresentaram a Confissão de Augsburgo ao Imperador do Sacro Império Romando Carlos V em 1530, eles acreditavam que ela "mostrava que cada artigo de fé e prática era fiel, antes de tudo, à Sagrada Escritura e, depois, também aos ensinamentos dos Padres da Igreja e dos Concílios".[4]

A Confissão de Augsburgo afirma ainda que:

... uma só Igreja santa deve continuar para sempre. A Igreja é a congregação dos santos, na qual o Evangelho é corretamente ensinado e os Sacramentos são corretamente administrados.[5]

Interior da Igreja da Paz em Jawor na Polônia, parte da Igreja Evangélica da Confissão de Augsburgo na Polônia

No luteranismo, o termo católico evangélico ou católico augustano ("augustano" sendo a latinização de Augsburgo) tem um significado específico. O protestantismo luterano difere historicamente da maioria dos outros tipos de protestantismo, pois o luteranismo é a única denominação protestante histórica que confessa a crença em três sacramentos : regeneração no Santo Batismo, Confissão como sacramento da Absolvição e a Presença Real de Cristo na Sagrada Eucaristia.[6][7] No anglicanismo e no metodismo, duas outras tradições protestantes, também houve um sacramentalismo semelhante ao do luteranismo ortodoxo, especialmente no movimento da alta igreja. O Livro da Concórdia afirma, contrariamente à crença dos “entusiastas”, que a salvação só pode ser recebida através dos meios da graça: a Palavra de Deus e os sacramentos.[8] A Confissão de Augsburgo enfatiza que "na doutrina e nas cerimônias nada foi recebido de nossa parte contra as Escrituras ou a Igreja Católica".[8] O artigo XXIV da Confissão de Augsburgo "Da Missa" afirma: "Falsamente nossas igrejas são acusadas de abolir a Missa; pois a Missa é mantida entre nós e celebrada com a mais alta reverência". Alguns órgãos da igreja luterana afirmam também ter mantido o episcopado histórico e a sucessão apostólica . A característica evangélica do luteranismo é a justificação pela fé, conforme definida pela doutrina da Lei e pelo Evangelho e a doutrina simul iustus et peccator ("simultaneamente Santo e Pecador"). O termo evangélico tem origem e significado diferentes no luteranismo do que no "evangelicalismo". Em alemão, há uma diferença entre evangelisch e evangelikal ; em sueco semelhantemente, há uma diferença correspondente entre evangelisk e evangelikal. Na tradição luterana, evangélico (evangelisch) refere-se ao evangelho, com o significado específico de "centrado na graça", sendo assim, o oposto de evangélico não seria “católico” ou “liberal”, mas "legalista".[9]

Monasticismo luterano

A Abadia de Loccum na Alemanha continuou como um mosteiro luterano desde o século XVI d.C.

Os católicos evangélicos de orientação luterana prezam a prática do monaquismo cristão; após a Reforma, muitos mosteiros e conventos adotaram a fé luterana e continuaram a vida religiosa, incluindo oblatos leigos. Exemplos incluem mosteiros como a Abadia de Amelungsborn perto de Negenborn e a Abadia de Loccum em Rehburg-Loccum, bem como conventos como a Abadia de Ebstorf perto da cidade de Uelzen e a Abadia de Bursfelde em Bursfelde.[10]

Arte sacra no luteranismo

Peça de Altar na Catedral de Uppsala

Os luteranos tinham visões diferentes em relação às imagens religiosas do que os cristãos reformados.[11][12] Martinho Lutero na Alemanha permitiu e encorajou a exibição de imagens religiosas nas igrejas, vendo a Igreja Evangélica Luterana como uma continuação da "antiga igreja apostólica".[12] Retábulos luteranos como a Última Ceia de Cranach, o Jovem, foram produzidos na Alemanha, especialmente pelo amigo de Lutero, Lucas Cranach, para substituir os católicos, muitas vezes contendo retratos de importantes reformadores como os apóstolos ou outros protagonistas, mas mantendo a representação tradicional de Jesus. Como tal, "o culto luterano tornou-se uma coreografia ritual complexa ambientada no interior de uma igreja ricamente mobilada".[13] Os luteranos empregavam orgulhosamente o uso do crucifixo, pois destacava a sua elevada visão da teologia da Cruz.[12][14] Surgiram histórias de imagens “indestrutíveis” de Lutero que sobreviveram a incêndios por intervenção divina. Assim, para os luteranos, "a Reforma renovou, em vez de remover, a imagem religiosa".[15] Como tal, "os locais de culto luteranos contêm imagens e esculturas não só de Cristo, mas também de santos bíblicos e, ocasionalmente, de outros santos, bem como púlpitos decorados proeminentes devido à importância da pregação, vitrais, mobiliário ornamentado, exemplos magníficos de arquitetura tradicional e moderna, peças de altar esculpidas ou embelezadas de outra forma, e uso liberal de velas no altar e em outros locais".[16]

Os luteranos defenderam firmemente a sua arte sacra existente de uma nova onda de iconoclastia dos Reformados/Calvinistas sobre luterana na segunda metade do século, quando os governantes reformados ou as autoridades da cidade tentaram impor a sua vontade às populações luteranas na "Segunda Reforma" de cerca de 1560-1619.[12] Nos Países Baixos em 1566 ouve uma grande e muito desordenada onda de destruição de imagens e acessórios de igrejas por grupos calvinistas, que ficou conhecido como a Beeldenstorm.[17] Esta campanha de iconoclastia reformada “provocou tumultos em retaliação por parte de multidões luteranas” na Alemanha e “antagonizou os vizinhos ortodoxos orientais” na região do Báltico.[18]

Mariologia

Uma estátua de Maria na igreja luterana de Saint-Pierre-le-Jeune em Estrasburgo

A Mariologia Luterana é informada pela Confissão de Augsburgo e honra Maria como "a mais abençoada Mãe de Deus, a mais abençoada Virgem Maria, a Mãe de Cristo" e "a Rainha do Céu".[19][20] Os Artigos de Esmalcalda, uma das confissão de fé das igrejas luteranas dento do Livro de Concórdia, afirmam a doutrina da virgindade perpétua de Maria.[21] Os luteranos de orientação evangélica católica tendem a enfatizar uma continuidade com essas crenças pré-reforma que têm sido defendidas por muitos teólogos luteranos desde o próprio Martinho Lutero.[22][23] Como um sinal de reverência e devoção à Virgem Maria, Martinho Lutero defendeu o uso da versão original da oração Ave Maria antes de ser modificada no Concílio de Trento da Igreja Católica Romana (ou seja, "Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é contigo. Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre, Jesus."). O Betbüchlein (Livro de Orações) de 1522 manteve a Ave Maria.[24]

Governo episcopal e sucessão apostólica

Nathan Söderblom é ordenado arcebispo da Igreja da Suécia, 1914.

Tradições, como o governo episcopal e a sucessão apostólica, também são mantidas e vistas como essenciais pelos luteranos católicos-evangelicos. A Igreja da Suécia, por exemplo, ensina que "Uma vez que esta ordenança foi muito útil e, sem dúvida, procedeu do Espírito Santo, foi geralmente aprovada e aceita em toda a cristandade... Pertence ao ofício do Bispo que ele, em sua diocese, ordene e governe com os padres, e faça tudo o mais que for necessário."[25] A Igreja Evangélica Luterana da Finlândia e a Igreja da Suécia continuam a sucessão apostólica de bispos que ordenam padres por meio da Imposição de mãos.[26][27]

Outras tradições cristãs

Além de seu uso no luteranismo, evangélico católico pode se referir de várias maneiras a:

Igreja católica

Conforme usado pela Igreja Católica Romana, o termo católico evangélico se refere aos católicos romanos em plena comunhão com a Santa Sé em Roma e que possuem as quatro características do evangelicalismo. A primeira é uma forte ênfase teológica e devocional nas escrituras cristãs, muitas vezes defendendo uma posição prima scriptura (semelhante a Sola scriptura, mas com a autoridade da Igreja mantida). Em segundo lugar, os católicos evangélicos enfatizam a justificação somente pela fé. A necessidade pessoal de conversão interior é a terceira marca definidora e, consequentemente, a quarta é um profundo compromisso com a evangelização.

Catolicismo Antigo, Metodismo e Cristianismo Reformado

Nos últimos anos, o termo Evangélico Católico foi adotado por elementos da alta igreja das igrejas Metodistas e Reformadas. Isso é especialmente apropriado entre os reformados, dado que um dos usos mais antigos documentados do termo é de John Williamson Nevin e Philip Schaff, durante seus esforços (aproximadamente de 1841 em diante) para renovar a teologia da Igreja Reformada Alemã nos Estados Unidos.

Ver também

Referências

  1. ↑ a b c Cimino, Richard (2003). Lutherans Today: American Lutheran Identity in the Twenty-First Century (em inglês). [S.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-1365-7 
  2. ↑ Armstrong, John H.; Eagle, Paul E. (26 de maio de 2009). Understanding Four Views on the Lord's Supper. [S.l.]: Zondervan. ISBN 978-0310542759 
  3. ↑ a b Block, Mathew (15 de dezembro de 2014). «The Evangelical Catholic Tradition» (em inglês). First Things. Consultado em 14 de maio de 2020. Cópia arquivada em 16 de maio de 2020 
  4. ↑ a b Ludwig, Alan (12 de setembro de 2016). «Luther's Catholic Reformation» (em inglês). The Lutheran Witness 
  5. ↑ «Augsburg Confession, Article 7, Paragraph 1». Consultado em 4 de setembro de 2017. Cópia arquivada em 10 de agosto de 2011 
  6. ↑ Haffner, Paul (1999). The Sacramental Mystery (em inglês). [S.l.]: Gracewing Publishing. ISBN 9780852444764 
  7. ↑ Smith, Preserved (1911). The Life and Letters of Martin Luther. [S.l.]: Houghton Mifflin 
  8. ↑ a b Augsburg Confession. [S.l.: s.n.] Consultado em 12 de junho de 2010. Cópia arquivada em 10 de agosto de 2011 
  9. ↑ Dulles, Avery (outubro de 1983). «The Catholicity of the Augsburg Confession». The Journal of Religion. 63 (4): 337–354. JSTOR 1203403. doi:10.1086/487060 
  10. ↑ «Kloster Ebstorf» (em inglês). Medieval Histories. 8 de agosto de 2014. Consultado em 20 de novembro de 2017. Cópia arquivada em 1 de dezembro de 2017 
  11. ↑ Nuechterlein, Jeanne Elizabeth (2000). Holbein and the Reformation of Art (em inglês). [S.l.]: University of California, Berkeley 
  12. ↑ a b c d Lamport, Mark A. (31 de agosto de 2017). Encyclopedia of Martin Luther and the Reformation (em inglês). [S.l.]: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 9781442271593  Lutherans continued to worship in pre-Reformation churches, generally with few alterations to the interior. It has even been suggested that in Germany to this day one finds more ancient Marian altarpieces in Lutheran than in Catholic churches. Thus in Germany and in Scandinavia many pieces of medieval art and architecture survived. Joseph Leo Koerner has noted that Lutherans, seeing themselves in the tradition of the ancient, apostolic church, sought to defend as well as reform the use of images. "An empty, white-washed church proclaimed a wholly spiritualized cult, at odds with Luther's doctrine of Christ's real presence in the sacraments" (Koerner 2004, 58). In fact, in the 16th century some of the strongest opposition to destruction of images came not from Catholics but from Lutherans against Calvinists: "You black Calvinist, you give permission to smash our pictures and hack our crosses; we are going to smash you and your Calvinist priests in return" (Koerner 2004, 58). Works of art continued to be displayed in Lutheran churches, often including an imposing large crucifix in the sanctuary, a clear reference to Luther's theologia crucis. ... In contrast, Reformed (Calvinist) churches are strikingly different. Usually unadorned and somewhat lacking in aesthetic appeal, pictures, sculptures, and ornate altar-pieces are largely absent; there are few or no candles; and crucifixes or crosses are also mostly absent.
  13. ↑ Spicer, Andrew (5 de dezembro de 2016). Lutheran Churches in Early Modern Europe (em inglês). [S.l.]: Taylor & Francis. ISBN 9781351921169 
  14. ↑ Marquardt, Janet T.; Jordan, Alyce A. (14 de janeiro de 2009). Medieval Art and Architecture after the Middle Ages (em inglês). [S.l.]: Cambridge Scholars Publishing. ISBN 9781443803984 
  15. ↑ Dixon, C. Scott (9 de março de 2012). Contesting the Reformation (em inglês). [S.l.]: John Wiley & Sons. ISBN 9781118272305 
  16. ↑ Lamport, Mark A. (31 de agosto de 2017). Encyclopedia of Martin Luther and the Reformation. [S.l.]: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 9781442271593 
  17. ↑ Kleiner, Fred S. (1 de janeiro de 2010). Gardner's Art through the Ages: A Concise History of Western Art (em inglês). [S.l.]: Cengage Learning. ISBN 9781424069224 
  18. ↑ Marshall, Peter (22 de outubro de 2009). The Reformation (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 9780191578885. Consultado em 30 de abril de 2018  Verifique o valor de |url-access=limited (ajuda)
  19. ↑ Karkan, Betsy (31 de maio de 2017). «Luther's Love for St. Mary, Queen of Heaven» (em inglês). Lutheran Reformation. Consultado em 20 de janeiro de 2020. Cópia arquivada em 1 de julho de 2020 
  20. ↑ McNabb, Kimberlynn; Fennell, Robert C. (2019). Living Traditions: Half a Millennium of Re-Forming Christianity (em inglês). [S.l.]: Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-5326-5979-9 
  21. ↑ Hillerbrand, Hans J. (2004). Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set (em inglês). [S.l.]: Routledge. ISBN 978-1-135-96028-5 
  22. ↑ Kilcrease, Jack D. (2013). The Self-Donation of God: A Contemporary Lutheran approach to Christ and His Benefits (em inglês). [S.l.]: Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-62032-605-3 
  23. ↑ The American Lutheran, Volume 49 (em inglês). [S.l.]: American Lutheran Publicity Bureau. 1966 
  24. ↑ Johnson, Maxwell E. (2015). The Church in Act: Lutheran Liturgical Theology in Ecumenical Conversation (em inglês). [S.l.]: Fortress Press. ISBN 978-1-4514-9668-0 
  25. ↑ «The Church: What We Believe» (em inglês). Evangelical Catholic Church. 2008. Consultado em 1 de maio de 2020. Arquivado do original em 13 de junho de 2010 
  26. ↑ Gassmann, Günther; Larson, Duane Howard; Oldenburg, Mark W. (2001). Historical Dictionary of Lutheranism. [S.l.]: Scarecrow Press. ISBN 0810839458. Consultado em 11 de novembro de 2012 
  27. ↑ Alan Richardson; John Bowden John (1 de janeiro de 1983). The Westminster Dictionary of Christian Theology. [S.l.]: Westminster John Knox Press. ISBN 0664227481. Consultado em 11 de novembro de 2012 
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