Escola de direito de Beirute

Escola de direito de Beirute

escola, sítio arqueológico

Parte de	Beirute
País	Império Bizantino, Roma Antiga
Localizado na unidade administrativa	Beirute
Coordenadas geográficas	🌍
Idioma usado	latim, grego antigo
Período de tempo	Império Romano
Data de dissolução, encerramento ou fechamento	551

 

 From Wikidata

A Escola de direito de Beirute (em latim: Schola iuris Berytensis) foi um centro de estudos do direito romano na antiguidade clássica, localizado em Berito (atual Beirute, no Líbano). Prosperou sob o patrocínio dos imperadores romanos e funcionou como o centro de jurisprudência mais importante do Império Romano até sua destruição em 551.

As escolas de direito do Império Romano instituíram repositórios organizados de constituições imperiais e institucionalizaram o estudo e a prática da jurisprudência para aliviar os tribunais imperiais sobrecarregados. O arquivamento das constituições imperiais facilitou a tarefa dos juristas em consultar precedentes legais. As origens da escola de direito de Beirute são obscuras, mas provavelmente foi sob Augusto, no século I. A primeira menção escrita à escola data de 238–239, quando sua reputação já estava consolidada. A escola atraía jovens cidadãos romanos abastados, e seus professores fizeram importantes contribuições para o Código de Justiniano. A escola alcançou tão amplo reconhecimento em todo o Império, que Beirute ficou conhecida como a “Mãe das Leis”. Beirute foi uma das poucas escolas autorizadas a continuar ensinando jurisprudência quando o imperador Justiniano I (r. 527–565) fechou outras escolas de direito provinciais.

O curso em Beirute durava cinco anos e consistia na revisão e análise de textos jurídicos clássicos e constituições imperiais, além de discussões de casos. Justiniano tinha um interesse pessoal no processo de ensino, encarregando o bispo de Beirute, o governador da Fenícia romana e os professores da manutenção da disciplina na escola.

As instalações da escola foram destruídas após um grande sismo que atingiu a costa fenícia. Ela foi transferida para Sídon, mas não sobreviveu à conquista árabe de 635 Textos antigos atestam que a escola ficava ao lado da antiga igreja da Anástase, cujos vestígios se encontram sob a Catedral Ortodoxa Grega de São Jorge, no centro histórico de Beirute.

Como garantidor da justiça, esperava-se que o imperador romano dedicasse uma parte substancial do seu tempo a questões judiciais. Ele era o magistrado supremo, cuja principal prerrogativa (jus) era a organização de todos os assuntos públicos, para o que podia exigir a ajuda de qualquer pessoa a qualquer momento.^[1]

Com recursos judiciais, petições de súditos e consultas judiciais de magistrados e governadores, os imperadores tinham o cuidado de consultar os juristas (iuris consulti), que geralmente eram secretários recrutados da ordem equestre. A partir do reinado de Augusto (r. 27 a.C.–14 d.C.), os juristas começaram a compilar repositórios organizados de éditos imperiais (constitutiones), e os estudos jurídicos tornaram-se uma função administrativa patrocinada pelo império. Todas as novas decisões judiciais eram baseadas em precedentes jurídicos arquivados e deliberações anteriores. Os repositórios de editais e os estudos jurídicos patrocinados pelo Império deram origem ao primeiro sistema de escolas de direito do mundo ocidental, voltado especificamente para a formação de juristas profissionais.^[1]

Durante o reinado de Augusto, Beirute foi fundada com o nome de Colônia Júlia Augusta Félix Berito^[a][2] (e recebeu a classificação de Ius Italicum) como colônia para os veteranos da Batalha de Ácio da quinta legião macedônia e da terceira legião gaulesa. Foi escolhida como centro regional em vez das cidades fenícias mais proeminentes de Tiro e Sídon, que tinham um histórico de beligerância contra Roma.^[3][4]

Beirute foi mencionada pela primeira vez por escrito como um importante centro de estudos jurídicos nas 239 obras de Gregório Taumaturgo, bispo de Neocesareia.^[5][6][7] Outras fontes escritas antigas não mencionam quando a escola de direito foi fundada, e a data é muito debatida entre historiadores e estudiosos modernos. Edward Gibbon sugeriu que sua fundação pode ter sido dirigida pelo imperador Alexandre Severo, nascido na região, que reinou entre 222 e 235;^[8] essa hipótese foi apoiada por Gilles Ménage, um estudioso francês do final do século XVII. O jurista italiano Scipione Gentili, no entanto, atribuiu a fundação da escola a Augusto, enquanto o teólogo alemão do século XIX, Karl Hase defendeu sua fundação logo após a vitória em Ácio (31 a.C.).^[9] Adolf August Friedrich Rudorff datou-a do reinado de Adriano (r. 117–138),^[10] enquanto Franz Peter Bremer sugeriu que ela foi inaugurada por volta de 200, com base em Taumaturgo.^[11]

Theodor Mommsen associou a criação da escola de direito em Beirute à necessidade de juristas, uma vez que a cidade foi escolhida para servir como repositório dos decretos imperiais romanos relativos às províncias orientais. Após chegarem a Beirute, esses éditos eram traduzidos para o grego, publicados e arquivados. Essa função foi registrada pela primeira vez em 196, data das primeiras constituições contidas no Código Gregoriano, mas acredita-se que a cidade já servisse como repositório desde tempos anteriores.^[12][13] A proximidade do repositório à escola de direito permitiu que os juristas de Beirute consultassem documentos arquivados para os estudantes aprenderem sobre os decretos imperiais mais recentes — uma vantagem que as escolas de direito da Cesareia Marítima e Alexandria não tinham.^[14]

Os imperadores Diocleciano e Maximiano, do século III, promulgaram constituições isentando os estudantes da escola de direito de Beirute do serviço obrigatório em suas cidades natais.^[15][16] No século IV, o retórico grego Libânio relatou que a escola atraía jovens estudantes de famílias abastadas e lamentou o uso do latim como língua de ensino, que foi gradualmente abandonado em favor do grego ao longo do século.^{[17][18][19][20]} No século V, Beirute havia estabelecido sua posição de liderança e reputação entre as faculdades de direito do Império; seus professores eram muito respeitados e desempenhavam um papel fundamental no desenvolvimento do ensino jurídico no Oriente, a ponto de serem apelidados de “mestres ecumênicos”.^[21] A partir de 425, a faculdade de direito de Constantinopla tornou-se um centro rival de estudos jurídicos e foi a única escola, juntamente com a de Beirute, a ser mantida após Justiniano I ter fechado as de Alexandria, Cesareia Marítima e Atenas em 529^[21] porque os seus ensinamentos contradiziam a fé cristã.^[22]

Em 9 de julho de 551, as cidades costeiras da Fenícia romana foram devastadas por um sismo de alta magnitude. Em Beirute, o sismo foi seguido por um tsunâmi e um incêndio que destruiu a cidade. Como consequência, 30 mil pessoas morreram, incluindo muitos estudantes estrangeiros. Justiniano alocou fundos para reconstruir Beirute, e a escola de direito foi temporariamente transferida para a cidade de Sídon, no sul da Fenícia, enquanto se aguardava a reconstrução; os melhores professores, no entanto, mudaram-se para Constantinopla. A infelicidade atingiu Beirute novamente em 560, quando um grande incêndio devastou a cidade em recuperação. A escola de direito não foi reaberta, e todas as perspectivas de seu retorno foram abandonadas com a conquista árabe em 635.^[23][24]

O curso na escola de direito de Beirute limitava-se ao direito romano, não abrangendo as leis locais da província da Fenícia.^[25] Os textos antigos fornecem uma ideia do currículo, do método de ensino, dos idiomas do curso e da sua duração.

Os potenciais alunos deveriam ter cursado gramática, retórica e ciências enciclopédicas. Outro pré-requisito era o domínio do grego e do latim, uma vez que as referências jurídicas clássicas e as constituições imperiais utilizadas no programa de ensino eram redigidas em latim. Os aspirantes podiam realizar seus estudos preparatórios em escolas públicas ou com professores particulares.^[26]

Pouco se sabe sobre o currículo da escola de direito de Beirute antes do século V. Os escólios sinaíticos (Scholia Sinaitica) e os escólios para o Basílicas fornecem vislumbres do método de ensino da escola, comparável ao método das escolas de retórica da época. O professor discutia e analisava textos jurídicos, acrescentando seus próprios comentários, que incluíam referências a passagens análogas das constituições imperiais ou das obras de proeminentes juristas romanos clássicos, como Ulpiano. Em seguida, ele formulava os princípios jurídicos gerais e os utilizava para resolver problemas jurídicos inspirados em casos reais e práticos. Esse método diferia do esquema da época clássica, na qual o aluno tinha que dominar os fundamentos do direito antes de se envolver em estudos de casos.^[27][28][29]

A jurisprudência era ensinada em latim, mesmo nas escolas de direito do Oriente, mas no final do século IV e início do século V, o latim foi substituído pelo grego em Beirute,^[17][27] que era a língua franca há muito estabelecida nos territórios orientais do Império Romano.^[30] Uma mudança semelhante provavelmente ocorreu na escola de Constantinopla na mesma época.^[17][27]

A constituição Omnem no início do Digesta é a única fonte de informação sobre o sistema de estudos existente no século V até as reformas de Justiniano em 533. O antigo programa era um curso de quatro anos a ser concluído antes dos 25 anos. Os cursos eram baseados nas obras de Gaio, Ulpiano, Papiniano e Júlio Paulo. Os alunos frequentavam palestras durante três anos e passavam o quarto ano estudando em particular a Responsa de Júlio Paulo; eles tinham a opção de permanecer por um quinto ano para estudar as constituições imperiais. Os alunos de cada ano eram distinguidos por apelidos especiais: primeiro ano, Dupondii; segundo, Edictales; terceiro, Papinianistae; quarto, Lytae.^[31][32]

A constituição Omnem de Justiniano fixou a duração do curso jurídico nas escolas de Beirute e Constantinopla em cinco anos.^[33][34] Os cursos consistiam em palestras e estudo autônomo utilizando materiais avançados em seu Corpus Juris Civilis, nomeadamente as Institutiones (Instituições), Digesta (Compêndio) e Codex (Código).^[33][34] Os alunos do primeiro ano tinham aulas sobre as Institutiones e a primeira parte do Digesta;^[b] os alunos do segundo ano aprendiam a maioria do Digesta,^[c] e os alunos do terceiro ano tinham que aprender vários textos de Papiniano e das leges singulares.^[d] Não havia aulas durante o quarto ano do curso, mas os alunos estudavam o restante do Digesta.^[e] Os apelidos ainda eram dados conforme o ano de estudo, mas Justiniano mudou o nome dos alunos do primeiro ano de Dupondii (que significa “dois centavos”) para Iustiniani novi e apelidou os alunos do quinto ano de Prolytae.^[35][36] No final do curso, os formandos recebiam certificados que lhes permitiam trabalhar como advogados ou no serviço público imperial.^[28]

Textos antigos revelam os nomes e feitos de alguns dos mais notáveis professores de direito da escola de Beirute. As escassas fontes incluem relatos históricos, obras de estudos jurídicos, antologias, correspondências antigas e inscrições funerárias. O professor de retórica Libânio, sediado em Antioquia, escreveu muitas cartas a Domnino, o Velho, um professor da escola de direito do século IV. Em 360, Libânio convidou Domnino a deixar Beirute e lecionar com ele na escola de retórica de Antioquia. Domnino recusou aparentemente a oferta, já que correspondências posteriores enviadas a ele por Libânio, entre 361 e 364, serviram como recomendações para candidatos à escola de direito.^[37] A era mais brilhante da escola de direito de Beirute, que se estendeu pelo século entre 400 e 500, ficou conhecida como a era dos “Mestres Ecumênicos” (grego: τῆς οἰκουμένης διδάσκαλοι). Durante esse período, uma sucessão de sete mestres de direito altamente estimados foi na maioria responsável pelo renascimento do ensino jurídico no Império Romano Oriental.^[21][38] Os sete mestres reverenciados, citados com elogios por estudiosos do século VI, foram Cirilo, Patrício, Domnino, Demóstenes, Eudóxio, Leôncio e Âmblico.^[38]

Cirilo foi o fundador da escola ecumênica de juristas.^[13] Acredita-se que ele tenha lecionado por volta de 400 ou 410. Chamado de “o grande” devido à sua reputação como professor, ele era conhecido por seu uso direto de fontes antigas do direito e por interpretar juristas como Ulpiano e Papiniano. Cirilo escreveu um tratado preciso sobre definições que forneceu o material para muitos comentários importantes anexados ao primeiro e segundo títulos do décimo primeiro livro das Basílicas.^[41][42] Patrício foi elogiado no terceiro prefácio do Digesta de Justiniano (Constitutio Tanta) como um ilustre professor da escola de direito de Beirute. Escavações arqueológicas realizadas em Beirute na virada do século XX revelaram um monumento funerário que se acredita ter pertencido a Patrício.^[43][44] O filho de Eudóxio, Leôncio, foi descrito pelo historiador eclesiástico Zacarias Retórico, que foi seu aluno do primeiro ano em 487 ou 488, como tendo uma grande reputação no campo jurídico.^[13][45] Seu contemporâneo, Âmblico, escreveu um comentário sobre o Libri ad Edictum de Ulpiano.^[46]

Fontes históricas também falam de Euxênio, um professor da escola de direito de Beirute que lecionou durante a época dos “Mestres Ecumênicos”. Euxênio era irmão do bispo da cidade, Eustáquio, e esteve envolvido na controvérsia religiosa de 460 causada por Timóteo Eluro, que opunha os miafisitas aos seguidores do Concílio da Calcedônia.^[47] Doroteu, Anatólio (filho de Leôncio) e Juliano foram professores contemporâneos de Justiniano I. Os dois primeiros foram convocados à corte imperial e encarregados de redigir o Digesta. Sob a supervisão de Triboniano, Doroteu também colaborou com Teófilo, um professor de direito de Constantinopla, na redação das Institutiones.^[48][49] Juliano, o último professor conhecido da escola de direito de Beirute, foi exaltado por Teeteto como “a luz do direito”.^[50] Após o sismo, Juliano deixou Beirute e se instalou em Constantinopla, onde escreveu o Epitome Iuliani em 555.^[51] No governo de Justiniano, havia oito professores nas escolas de direito do Império Bizantino, provavelmente quatro em cada uma das escolas de Beirute e Constantinopla.^[50][52] Justiniano encarregou os professores, o bispo da cidade e o governador da Fenícia romana da supervisão e aplicação da disciplina na escola de Beirute.^[53][54]

Textos antigos existentes fornecem uma lista com os nomes de 51 alunos que frequentaram a escola de direito de Beirute; esses alunos eram provenientes de vinte províncias romanas diferentes.^[55][56] Alguns desses alunos foram considerados notáveis e alcançaram fama. Em seu panegírico de 238 ao estudioso cristão Orígenes de Alexandria, o bispo capadócio Gregório Taumaturgo relata ter feito extensos cursos de latim e direito romano em Beirute.^[57]

Segundo Eusébio de Cesareia, Pânfilo de Cesareia nasceu em uma família rica em Beirute na segunda metade do século III e frequentou sua escola de direito. Pânfilo mais tarde tornou-se presbítero de Cesareia Marítima e fundador de sua extensa biblioteca cristã. Ele é celebrado como mártir tanto pela Igreja Católica Romana quanto pela Igreja Ortodoxa Oriental. Eusébio também conta a história dos irmãos mártires Afiano e Edésio, nascidos em uma família nobre da Lícia. Eles se converteram ao cristianismo enquanto estudavam direito em Beirute e foram perseguidos e executados por suas crenças.^[58]

O historiador Eunápio, do século IV, escreveu sobre Anatólio, um alto funcionário romano conhecido por seus inimigos como Azutrio. Anatólio ocupou os cargos de cônsul da Síria, vigário da Diocese da Ásia, procônsul de Constantinopla, prefeito urbano de Constantinopla em 354 e prefeito pretoriano da Ilíria até sua morte em 360. Em seu relato sobre Anatólio, Eunápio resumiu: “Ele alcançou o auge da ciência do direito. Nada disso é surpreendente, pois Beirute, sua terra natal, é a mãe e a nutriz desses estudos”.^[59][60] A correspondência de Libânio com Gaiano de Tiro discute as realizações deste último após sua formatura na escola de direito de Beirute; Gaiano tornou-se governador consular da Fenícia em 362.^[61] O advogado e historiador da igreja de Gaza, Sozomeno,^[62] também estudante de direito em Beirute, escreveu em sua Historia Ecclesiastica sobre Trifílio, um convertido ao cristianismo que se tornou bispo de Nicósia. Trifílio recebeu formação jurídica em Beirute e foi criticado por seu professor Santo Espiridão por seu aticismo e por usar vocabulário jurídico em vez do bíblico.^[59]

Zacarias Retórico estudou direito em Beirute entre 487 e 492, depois trabalhou como advogado em Constantinopla até que seus contatos imperiais lhe renderam a nomeação como bispo de Mitilene. Entre as obras de Retórico está a biografia de Severo, o último patriarca miafisita de Antioquia e um dos fundadores da Igreja Ortodoxa Síria, que também havia sido estudante de direito em Beirute em 486.^[63][64] Outro estudante do final do século V foi João Rufo, um padre anticalcedoniano que se mudou para Maiuma após a expulsão de seu mestre, Pedro de Antioquia. Em Maiuma, João Rufo escreveu a Plerofórias e a Vida de Pedro, o Ibérico.^[65][66]

Historicamente, as stationes ou auditórios romanos, onde se ministravam aulas, ficavam ao lado de bibliotecas públicas localizadas em templos. Esse arranjo foi copiado na colônia romana em Beirute. A primeira menção às instalações da escola data de 350,^[67] mas a descrição não especifica sua localização. No século V, Zacarias Retórico relatou que a escola ficava ao lado do “Templo de Deus”, cuja descrição permitiu sua identificação com a catedral bizantina da Anástase.^[68]

Na virada do século XX, escavações arqueológicas no bazar entre a Catedral ortodoxa grega de São Jorge e a Catedral maronita de São Jorge revelaram uma estela funerária gravada com um epitáfio para um homem chamado Patrício, “cuja carreira foi consagrada ao estudo do direito”.^[69] O epitáfio foi identificado como sendo dedicado ao famoso professor da escola de direito do século V.^[70] Em 1994, escavações arqueológicas sob a Catedral ortodoxa grega de São Jorge, na praça Nejmé, no distrito central de Beirute, identificaram elementos estruturais da catedral da Anástase, mas eles estavam restritos a uma área de 316 metros quadrados e não conseguiram desenterrar a escola enterrada.^[65][71][72]

A escola de direito de Beirute forneceu ao Império Romano, especialmente às suas províncias orientais, advogados e magistrados durante três séculos, até à destruição da escola. O afluxo de estudantes era abundante e persistente devido à riqueza, honra e emprego garantido que a profissão oferecia.^[73] O diploma em direito tornou-se muito procurado após um édito emitido em 460 pelo imperador Leão I. O édito determinava que os candidatos à ordem dos advogados da prefeitura pretoriana oriental deveriam apresentar certificados de proficiência dos professores de direito que os instruíram em uma das escolas de direito reconhecidas do Império.^[28][74]

Os estudos aprofundados das obras jurídicas clássicas em Beirute e, mais tarde, em Constantinopla, conferiram uma dimensão científica sem precedentes à jurisprudência; esse movimento acadêmico deu origem às mentes por trás das reformas jurídicas de Justiniano. Como resultado da nova compreensão dos textos jurídicos clássicos, as leis imperiais do final do século V e início do século VI eram mais claras e coerentes do que as do início da Era pós-clássica, segundo o historiador jurídico George Mousourakis e outros estudiosos.^{[75][76][77][78]}

A escola recebeu elogios ao longo de sua existência e agraciada com o título Berytus Nutrix Legum (Beirute, Mãe das Leis) por Eunápio, Libânio, Zacarias Retórico e, finalmente, pelo imperador Justiniano.^[66] Sua constituição Omnem de 533 dizia:

Desejamos que estas três obras que compusemos sejam colocadas em suas mãos nas cidades reais, bem como na belíssima cidade de Berito, que pode muito bem ser considerada a mãe nutridora da lei, como de fato os imperadores anteriores ordenaram, mas em nenhum outro lugar que não desfrutasse do mesmo privilégio nos tempos antigos, pois ouvimos dizer que mesmo na brilhante cidade de Alexandria, em Cesareia e em outras, houve homens ignorantes que, em vez de cumprirem seu dever, transmitiam lições espúrias a seus alunos, e desejamos fazer com que esses homens desistam dessa tentativa, estabelecendo os limites acima, de modo que, se no futuro forem culpados de tal conduta e continuarem a exercer suas funções fora das cidades reais e da metrópole de Berito, sejam punidos com uma multa de dez libras de ouro e expulsos da cidade na qual, em vez de ensinar a lei, transgridem a lei.^[53]

A partir do século III, a escola passou a tolerar os ensinamentos cristãos, formando vários alunos que se tornariam líderes e bispos influentes da Igreja, como Pânfilo de Cesareia, Severo de Antioquia e Afiano. No governo de Cirilo, o primeiro dos Mestres Ecumênicos, a fé cristã foi consolidada como elemento integral da formação jurídica.^[79][80]

Dois professores da escola de direito de Beirute, Doroteu e Anatólio, tinham tanta reputação por sua sabedoria e conhecimento que foram especialmente elogiados por Justiniano na abertura de sua constituição de Tanta. O imperador convocou ambos os professores para ajudar seu ministro Triboniano na compilação do Código de Justiniano,^[53] o corpo de leis civis do Império, emitido entre 529 e 534. A passagem de Tanta diz:

Doroteu, um homem ilustre, de grande eloquência e posição de questor, a quem, quando estava envolvido em ensinar a lei aos estudantes na brilhante cidade de Berito, nós, movidos por sua grande reputação e renome, convocamos à nossa presença e fizemos participar do trabalho em questão; novamente, Anatólio, uma pessoa ilustre, um magistrado, que, como o anterior, foi convidado para este trabalho quando atuava como expoente do direito em Berito, um homem que descendia de uma linhagem antiga, já que tanto seu pai Leôncio quanto seu avô Eudóxio deixaram para trás um excelente histórico no que diz respeito ao aprendizado jurídico...^[81]

Durante séculos após sua compilação, o trabalho da comissão de Justiniano foi estudado e incorporado aos sistemas jurídicos de diferentes nações, tendo causado um impacto profundo no direito bizantino e na tradição jurídica ocidental.^[82] Peter Stein afirma que os textos do direito romano antigo constituíram “uma espécie de supermercado jurídico, no qual advogados de diferentes épocas encontraram o que precisavam na época”.^[83]

O Corpus Juris Civilis permaneceu como a base do direito bizantino até a publicação da Écloga em 741 pelo imperador Leão III e seu filho e corregente Constantino V. A Écloga era uma versão resumida e mais filantrópica do Código de Justiniano, cujas disposições estavam mais em sintonia com os valores cristãos. Foi escrito em grego, uma vez que o latim havia caído em desuso, e suas disposições continuaram a ser aplicadas nos séculos posteriores nas regiões vizinhas dos Bálcãs e da Ásia Menor, com traduções sobreviventes em eslavo, armênio e árabe.^[84][85][86] O imperador Basílio I, que governou no século IX, emitiu o Próquiro e o Epanagoga, que eram compilações jurídicas invalidando partes da Écloga e restaurando as leis de Justiniano.^[87][88] O Próquiro serviu de base para os escritos jurídicos do primeiro arcebispo da Sérvia do século XII, São Sava. Sua compilação jurídica era destinada à Igreja Sérvia, mas a influente obra foi adotada como constituição básica para as Igrejas Ortodoxas Búlgara e Russa.^[89] Por volta de 900, o imperador Leão VI encomendou as Basílicas, uma reescrita grega das leis de Justiniano que é considerada a antecessora da lei moderna da Grécia até a promulgação do Código de 1940.^[90]

O Código de Justiniano também teve grande influência no direito ocidental, particularmente na história e tradição jurídica da Europa Ocidental e suas colônias americanas. Na Itália, uma única cópia completa do Digesta de Justiniano sobreviveu e ficou esquecida até sua redescoberta em 1070.^[91] Em 1088, Irnério, jurista e professor de artes liberais em Bolonha, foi o primeiro a ensinar o Digesta recém-recuperado e os demais livros de Justiniano. Ele e seus sucessores explicavam as leis romanas aos seus alunos por meio de glosas ou notas explicativas escritas nas margens, ou entre as linhas do texto. Os conceitos jurídicos romanos resultantes dos estudos desses “glosadores” se espalharam pelas universidades e tribunais da Europa.^[92] O renascimento do direito romano, que começou na Itália, durante a Idade Média, foi adotado pela França, Países Baixos e Alemanha nos séculos seguintes.^[93] A promulgação do Código Civil Alemão em 1900 pôs fim à aplicação das formas existentes de direito derivadas dos códigos de Justiniano na maioria dos estados europeus.^[94]

A reputação de Beirute como “mãe das leis” ressurgiu nos tempos modernos.^[79] Em 1913, Paul-Louis Huvelin, o primeiro reitor da recém-criada Faculdade de Direito da Universidade São José, dedicou o discurso inaugural à escola de direito clássica de Beirute, em um esforço para conferir legitimidade à nova academia.^[95] O epíteto Berytus Nutrix Legum é usado como lema e como parte do emblema da Ordem dos Advogados de Beirute, fundada em 1919.^[79] Ele também aparece no selo e na bandeira do município de Beirute.^[96]

Referências

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