Dissidentes soviéticos

Os dissidentes soviéticos eram pessoas que discordavam de certos aspectos da ideologia soviética ou de sua totalidade e que estavam dispostas a se manifestar contra ela.^[1] O termo dissidente foi usado na União Soviética (URSS) no período que vai de meados da década de 1960 até a queda do comunismo.^[2] Era usado para se referir a pequenos grupos de intelectuais marginalizados cujos desafios, desde os mais modestos até os mais radicais, ao regime soviético, encontravam proteção e incentivo de correspondentes,^[3] e tipicamente processos criminais ou outras formas de silenciamento pelas autoridades. Seguindo a etimologia do termo, um dissidente é considerado alguém que "se mantém à parte" do regime.^[4] À medida que os dissidentes começaram a se autoidentificar como tal, o termo passou a se referir a um indivíduo cujo inconformismo era percebido como benéfico para a sociedade.^[5][6][7] O subconjunto mais influente dos dissidentes é conhecido como o movimento soviético pelos direitos humanos.

A oposição política na URSS era quase invisível e, salvo raras exceções, tinha pouca consequência,^[8] principalmente porque era esmagada instantaneamente com força bruta. Em vez disso, um elemento importante da atividade dissidente na União Soviética era informar a sociedade (tanto dentro da URSS como em países estrangeiros) sobre a violação das leis e dos direitos humanos e organizar-se em defesa desses direitos. Com o tempo, o movimento dissidente criou uma consciência vívida dos abusos do comunismo soviético.^[9]

Os dissidentes soviéticos que criticavam o Estado enfrentavam, na maioria dos casos, sanções legais ao abrigo do Código Penal Soviético^[10] e a escolha entre o exílio no estrangeiro (com revogação da sua cidadania soviética), o hospital psiquiátrico ou o campo de trabalhos forçados.^[11] O comportamento político antissoviético, em particular, manifestar-se abertamente contra as autoridades, protestar por reformas, escrever livros críticos da URSS, era definido em algumas pessoas como sendo simultaneamente um ato criminoso (por exemplo, violação dos artigos 70 ou 190-1 ), um sintoma (por exemplo, "delírio de reformismo") e um diagnóstico (por exemplo, "esquizofrenia lenta").^[12]

Na década de 1950, dissidentes soviéticos começaram a vazar críticas para o Ocidente enviando documentos e declarações para missões diplomáticas estrangeiras em Moscou.^[13] Na década de 1960, dissidentes soviéticos frequentemente declaravam que os direitos que o governo da União Soviética lhes negava eram direitos universais, possuídos por todos, independentemente de raça, religião e nacionalidade.^[14] Em agosto de 1969, por exemplo, o Grupo Iniciador para a Defesa dos Direitos Civis na URSS apelou ao Comitê de Direitos Humanos das Nações Unidas para defender os direitos humanos que estavam sendo violados pelas autoridades soviéticas em vários julgamentos.^[15]

Alguns dos principais marcos do movimento dissidente da década de 1960 incluíram:

• Leituras públicas de poesia na Praça Mayakovsky, no centro de Moscou, onde frequentemente circulavam alguns dos escritos clandestinos que criticavam o sistema; algumas dessas leituras públicas foram dispersadas pela polícia;
• O julgamento do poeta Iosif Brodsky (mais tarde conhecido como Joseph Brodsky, o futuro vencedor do Prêmio Nobel de Literatura), que foi acusado de "parasitismo" por não ter um emprego oficial e condenado em 1963 ao exílio interno; ele ganhou ampla simpatia e apoio em círculos dissidentes e semidissidentes, principalmente por meio das anotações de seu julgamento compiladas por Frida Vigdorova.
• O julgamento e a condenação dos escritores Andrei Sinyavsky e Yuli Daniel, presos em 1965 por publicarem sua obra em coautoria no exterior sob pseudônimos e sentenciados a trabalhos forçados e exílio interno, tiveram como ponto central a oposição ao julgamento, que levou a uma campanha de petições pela libertação dos dois, assinada por milhares de pessoas, muitas das quais passaram a participar mais ativamente do movimento dissidente.
• Manifestações silenciosas na Praça Pushkin, em Moscou, iniciadas por Alexander Yesenin-Volpin no Dia da Constituição Soviética, em 5 de dezembro de 1965, com cartazes instando as autoridades a respeitarem a própria Constituição.
• Campanhas de abaixo-assinados contra a minimização do terror de Stalin após a destituição de Nikita Khrushchev e o ressurgimento do culto à personalidade de Stalin em setores da burocracia governamental soviética.
• O lançamento, em abril de 1968, do periódico clandestino "Crônica dos Acontecimentos Atuais", que documentava violações dos direitos humanos e atividades de protesto em toda a União Soviética.
• A publicação no Ocidente do primeiro ensaio político de Andrei Sakharov, "Reflexões sobre o Progresso e a Liberdade Intelectual", ocorreu na primavera e no verão de 1968.
• O protesto contra a invasão soviética da Checoslováquia, que visava reprimir a "Primavera de Praga", foi realizado em 25 de agosto de 1968 na Praça Vermelha de Moscou por oito dissidentes, incluindo Viktor Fainberg, Natalya Gorbanevskaya, Pavel Litvinov, Vladimir Dremlyuga e outros.
• A fundação da Iniciativa sobre Direitos Humanos em 1969

O auge da presença dos dissidentes na vida pública ocidental foi a década de 1970.^[17] Os Acordos de Helsinque inspiraram dissidentes na União Soviética, Checoslováquia, Hungria e Polônia a protestarem abertamente contra as violações dos direitos humanos por seus próprios governos.^[18] Os dissidentes soviéticos exigiam que as autoridades soviéticas implementassem seus próprios compromissos decorrentes do Acordo de Helsinque com o mesmo zelo e da mesma forma com que, anteriormente, os legalistas mais francos esperavam que as autoridades soviéticas aderissem estritamente à letra de sua constituição.^[19] Intelectuais dissidentes russos e do Leste Europeu que defendiam o cumprimento dos Acordos de Helsinque foram submetidos à repressão oficial.^[20] De acordo com o dissidente soviético Leonid Plyushch, Moscou aproveitou-se do pacto de segurança de Helsinque para melhorar sua economia, ao mesmo tempo em que intensificava a repressão aos dissidentes políticos.^[21] 50 membros dos Grupos Soviéticos de Helsinque foram presos.^[22] Os casos de prisioneiros políticos e prisioneiros de consciência na União Soviética foram divulgados pela Anistia Internacional em 1975^[23] e pelo Comité para a Defesa dos Prisioneiros Políticos Soviéticos em 1975^[24] e 1976.^[25][26]

O presidente dos EUA, Jimmy Carter, em seu discurso de posse em 20 de janeiro de 1977, anunciou que os direitos humanos seriam centrais para a política externa durante seu governo.^[27] Em fevereiro, Carter enviou uma carta a Andrei Dmitrievich Sakharov expressando seu apoio à posição deste último sobre os direitos humanos.^[27][28] Na sequência da carta de Carter a Sakharov, a URSS alertou contra tentativas de "interferir" nos seus assuntos sob "um pretexto inventado de 'defender os direitos humanos'".^[29] Devido à demonstração aberta de apoio de Carter aos dissidentes soviéticos, a KGB conseguiu associar a dissidência ao imperialismo americano, sugerindo que tal protesto era uma fachada para a espionagem americana na União Soviética.^[30] O chefe da KGB, Yuri Andropov, determinou: "Surgiu, portanto, a necessidade de pôr fim às ações de Orlov, do seu colega monitor de Helsínquia , Ginzburg, e de outros, de uma vez por todas, com base na legislação vigente."^[31] De acordo com Dmitri Volkogonov e Harold Shukman, foi Andropov quem aprovou os numerosos julgamentos de ativistas de direitos humanos como Andrei Amalrik, Vladimir Bukovsky, Vyacheslav Chornovil, Zviad Gamsakhurdia, Alexander Ginzburg, Natalya Gorbanevskaya, Pyotr Grigorenko, Anatoly Shcharansky e outros: ^[32]

A emigração voluntária e involuntária permitiu às autoridades livrar-se de muitos intelectuais politicamente ativos, incluindo os escritores Valentin Turchin, Georgi Vladimov, Vladimir Voinovich, Lev Kopelev, Vladimir Maximov, Naum Korzhavin, Vasily Aksyonov, a psiquiatra Marina Voikhanskaya e outros.^[34]:194[35] Uma Crônica de Eventos Atuais cobriu 424 julgamentos políticos, nos quais 753 pessoas foram condenadas e nenhum dos acusados foi absolvido; além disso, 164 pessoas foram declaradas insanas e enviadas para tratamento compulsório em um hospital psiquiátrico.^[36]

Segundo dissidentes soviéticos e críticos ocidentais, a KGB enviava rotineiramente dissidentes a psiquiatras para diagnóstico, a fim de evitar julgamentos públicos constrangedores e desacreditar a dissidência como produto de mentes doentes.^[37][38] Com base no argumento de que os dissidentes políticos na União Soviética eram psicóticos e delirantes, eles eram trancados em hospitais psiquiátricos e tratados com neurolépticos.^[39] O confinamento de dissidentes políticos em instituições psiquiátricas havia se tornado uma prática comum.^[40] Essa técnica poderia ser chamada de "medicalização" da dissidência ou terror psiquiátrico, a forma agora familiar de repressão aplicada na União Soviética a Leonid Plyushch, Pyotr Grigorenko e muitos outros.^[41] Finalmente, muitas pessoas na época tendiam a acreditar que os dissidentes eram pessoas anormais cuja internação em hospitais psiquiátricos era bastante justificada.^{[42] :96[43]} Na opinião da presidente do Grupo Helsinki de Moscou, Lyudmila Alexeyeva, a atribuição de uma doença mental a uma figura proeminente que fez uma declaração ou ação política é o fator mais significativo na avaliação da psiquiatria durante as décadas de 1960 a 1980.^[44] Nessa época, o dissidente soviético Vladimir Bukovsky escreveu Uma Nova Doença Mental na URSS: A Oposição, publicado em francês, ^[45] alemão, ^[46] italiano, ^[47] espanhol ^[48] e (em coautoria com Semyon Gluzman) Um Manual de Psiquiatria para Dissidentes, publicado em russo, ^[49] inglês,^[50] francês, ^[51] italiano, ^[52] alemão, ^[53] dinamarquês. ^[54]

Ver artigos principais: Grupo Helsinque de Moscou, Grupo Ucraniano de Helsinque, e Grupo Lituano de Helsinque

Entre 1977 e 1979, e novamente entre 1980 e 1982, a KGB reagiu aos Grupos de Vigilância de Helsinque em Moscou, Kiev, Vilnius, Tbilisi e Erevan, realizando prisões em massa e condenando seus membros a penas de prisão, trabalhos forçados, exílio interno e internação psiquiátrica.

Em 1978, Yuri Orlov, Vladimir Slepak e Anatoly Shcharansky, membros do Grupo Helsinki de Moscou, foram condenados a longas penas em campos de trabalhos forçados e exílio interno por "agitação e propaganda antissoviética" e traição. Outra onda de prisões ocorreu no início da década de 1980: Malva Landa, Viktor Nekipelov, Leonard Ternovsky, Feliks Serebrov, Tatiana Osipova, Anatoly Marchenko e Ivan Kovalev.^{[55] :249}As autoridades soviéticas ofereceram a alguns ativistas a "oportunidade" de emigrar. Lyudmila Alexeyeva emigrou em 1977. Os membros fundadores do Grupo Helsinki de Moscovo, Mikhail Bernshtam, Alexander Korchak, Vitaly Rubin também emigraram, e Pyotr Grigorenko teve a sua cidadania soviética cassada enquanto procurava tratamento médico no estrangeiro.^[56]

O Grupo Ucraniano de Helsinque sofreu severas repressões ao longo de 1977-1982, com às vezes múltiplas sentenças de campos de trabalho entregues a Mykola Rudenko, Oleksy Tykhy, Myroslav Marynovych, Mykola Matusevych, Levko Lukyanenko, Oles Berdnyk, Mykola Horbal, Zinovy Krasivsky, Vitaly Kalynychenko, Vyacheslav Chornovil, Olha Heyko, Vasyl Stus, Oksana Meshko, Ivan Sokulsky, Ivan Kandyba, Petro Rozumny, Vasyl Striltsiv, Yaroslav Lesiv, Vasyl Sichko, Yuri Lytvyn, Petro Sichko.^{[57] :250–251}Em 1983, o Grupo Ucraniano de Helsínquia tinha 37 membros, dos quais 22 estavam em campos de prisioneiros, 5 estavam exilados, 6 emigraram para o Ocidente, 3 foram libertados e viviam na Ucrânia, 1 (Mykhailo Melnyk) cometeu suicídio.^[58]

O Grupo Lituano de Helsinque viu os seus membros sujeitos a duas ondas de prisão por atividades anti-soviéticas e "organização de procissões religiosas": Viktoras Petkus foi condenado em 1978; outros seguiram em 1980-1981: Algirdas Statkevičius, Vytautas Skuodys, Mečislovas Jurevičius e Vytautas Vaičiūnas.^{[59]:251–252}

A partir da década de 1960, nos primeiros anos da estagnação de Brejnev, os dissidentes na União Soviética voltaram cada vez mais a sua atenção para as questões dos direitos civis e, eventualmente, dos direitos humanos. A luta pelos direitos civis e humanos centrou-se em questões como a liberdade de expressão, a liberdade de consciência, a liberdade de emigrar, a psiquiatria punitiva e a situação dos presos políticos. Caracterizou-se por uma nova abertura à dissidência, uma preocupação com a legalidade e a rejeição de qualquer luta "clandestina" e violenta.^[60]

Ao longo das décadas de 1960 a 1980, os participantes do movimento pelos direitos civis e humanos se envolveram em diversas atividades: documentação da repressão política e das violações de direitos humanos na imprensa clandestina (samizdat); cartas e petições de protesto individuais e coletivas; manifestações não autorizadas; ajuda mútua a presos de consciência; e, principalmente, grupos de vigilância cívica que apelavam à comunidade internacional. As repercussões dessas atividades variaram desde a demissão do trabalho e dos estudos até muitos anos de prisão em campos de trabalhos forçados e submissão a tratamentos psiquiátricos punitivos.

Os dissidentes ativos no movimento na década de 1960 introduziram uma abordagem "legalista", evitando comentários morais e políticos em favor de uma atenção minuciosa às questões legais e processuais. Após vários julgamentos políticos marcantes, a cobertura de prisões e julgamentos em samizdat tornou-se mais comum. Essa atividade acabou levando à fundação da Crônica dos Eventos Atuais em abril de 1968. O boletim informativo não oficial relatava violações dos direitos civis e do processo judicial pelo governo soviético e as respostas a essas violações por cidadãos em toda a URSS.^[61]

Durante o final da década de 1960 e ao longo da década de 1970, a estratégia de dissidência baseada em direitos incorporou ideias e retórica de direitos humanos. O movimento incluiu figuras como Valery Chalidze, Yuri Orlov e Lyudmila Alexeyeva. Grupos especiais foram fundados, como o Grupo de Iniciativa para a Defesa dos Direitos Humanos na URSS (1969) e o Comitê de Direitos Humanos na URSS (1970). A assinatura dos Acordos de Helsinque (1975), contendo cláusulas de direitos humanos, proporcionou aos ativistas de direitos humanos uma nova esperança de usar instrumentos internacionais. Isso levou à criação de Grupos de Observação de Helsinque dedicados em Moscou (Grupo Helsinque de Moscou), Kiev (Grupo Ucraniano de Helsinque), Vilnius (Grupo Lituano de Helsinque), Tbilisi e Erevan (1976-77).^{[62] :159–194}

As iniciativas de direitos civis e humanos desempenharam um papel significativo ao fornecer uma linguagem comum para os dissidentes soviéticos com diversas preocupações, e se tornaram uma causa comum para grupos sociais no meio dissidente, desde ativistas da subcultura jovem até acadêmicos como Andrei Sakharov. Devido aos contatos com jornalistas ocidentais, bem como ao foco político durante a détente (Acordos de Helsinque), aqueles ativos no movimento de direitos humanos estavam entre os mais visíveis no Ocidente (ao lado dos refuseniks).

Ver também: Transferências populacionais na União Soviética

Diversos grupos nacionais ou étnicos que haviam sido deportados sob o regime de Stalin formaram movimentos para retornar às suas terras natais. Em particular, os tártaros da Crimeia almejavam retornar à Crimeia, os turcos mesquétios à Geórgia do Sul e os alemães étnicos buscavam se reassentar ao longo do rio Volga, perto de Saratov.

O movimento tártaro da Crimeia ocupa um lugar de destaque entre os movimentos de nações deportadas. Os tártaros tiveram negado o direito de retornar à Crimeia, mesmo após a revogação das leis que justificavam sua deportação. Sua primeira carta coletiva reivindicando a restituição data de 1957.^[64] No início da década de 1960, os tártaros da Crimeia começaram a estabelecer grupos de iniciativa nos locais para onde haviam sido reassentados à força. Liderados por Mustafa Dzhemilev, eles fundaram sua própria organização democrática e descentralizada, considerada única na história dos movimentos de independência na União Soviética.^{[65]:131[66]:7}

Mais informações: Refusenik

Os movimentos de emigração na União Soviética incluíram a migração de judeus soviéticos para Israel e de alemães do Volga para a Alemanha Ocidental.

Os judeus soviéticos eram rotineiramente impedidos de emigrar pelas autoridades da antiga União Soviética e de outros países do bloco oriental.^[67] Um movimento pelo direito à emigração formou-se na década de 1960, o que também deu origem a um renovado interesse pela cultura judaica. A causa dos refuseniks atraiu considerável atenção no Ocidente.

Cidadãos de origem alemã que viviam nos Estados Bálticos antes da sua anexação em 1940 e descendentes dos colonos alemães do Volga do século XVIII também formaram um movimento para sair da União Soviética.^{[68]:132[69]:67} Em 1972, o governo da Alemanha Ocidental firmou um acordo com as autoridades soviéticas que permitia a emigração de entre 6.000 e 8.000 pessoas para a Alemanha Ocidental todos os anos, durante o restante da década. Como resultado, quase 70.000 alemães étnicos deixaram a União Soviética em meados da década de 1980.^[69]:67

Da mesma forma, os armênios alcançaram uma pequena emigração. Em meados da década de 1980, mais de 15.000 armênios haviam emigrado.^[70]:68

Ver artigo geral: Perseguição aos cristãos na União Soviética

Os movimentos religiosos na URSS incluíam os movimentos ortodoxos russos, católicos e protestantes. Eles se concentravam na liberdade de praticar sua fé e na resistência à interferência do Estado em seus assuntos internos.^[66]:8

O movimento ortodoxo russo permaneceu relativamente pequeno. O movimento católico na Lituânia fazia parte do movimento nacional lituano mais amplo. Os grupos protestantes que se opunham às diretrizes estatais antirreligiosas incluíam os batistas, os adventistas do sétimo dia e os pentecostais. Semelhante aos movimentos dissidentes judaico e alemão, muitos no movimento pentecostal independente optaram pela emigração.

Os movimentos nacionais incluíam dissidentes nacionais russos, bem como movimentos dissidentes da Ucrânia, Lituânia, Letônia, Estônia, Geórgia e Armênia.

Entre as nações que viviam em seus próprios territórios com o status de repúblicas dentro da União Soviética, o primeiro movimento a surgir na década de 1960 foi o movimento ucraniano. Sua aspiração era resistir à russificação da Ucrânia e insistir na igualdade de direitos e na democratização da república.^[66]:7

Na Lituânia, o movimento nacional da década de 1970 esteve intimamente ligado ao movimento católico.^[66]:7

Diversos exemplos marcantes de escritores dissidentes desempenharam um papel significativo para o movimento dissidente em geral. Entre eles, destacam-se as perseguições a Osip Mandelstam, Boris Pasternak, Mikhail Bulgakov e Joseph Brodsky, bem como a publicação de Arquipélago Gulag, de Aleksandr Solzhenitsyn.

No mundo literário, houve dezenas de literatos que participaram do movimento dissidente, incluindo Vasily Aksyonov, Yury Aikhenvald, Arkadiy Belinkov, Leonid Borodin, Joseph Brodsky, Yuli Daniel, David Dar, Aleksandr Galich, Anatoly Gladilin, Yuliy Kim, Lev Kopelev, Naum Korzhavin, Konstantin Kuzminsky, Vladimir Maksimov, Viktor Nekrasov, Varlam Shalamov, Andrei Sinyavsky, Aleksandr Solzhenitsyn, Kari Unksova, Georgi Vladimov, Vladimir Voinovich, Venedikt Yerofeyev e Alexander Zinoviev.^[71][72]

No início da União Soviética, acadêmicos não conformistas eram exilados por meio dos chamados navios dos filósofos.^[73] Mais tarde, figuras como o teórico cultural Grigori Pomerants estiveram entre os dissidentes ativos.^[66]:327

Outras intersecções do inconformismo cultural e literário com os dissidentes incluem a poesia underground^[74][75] e o vasto campo da Arte Não-Conformista Soviética, como os pintores do grupo underground Lianozovo e os artistas ativos na "Segunda Cultura".^[76]

Outros grupos incluíam os socialistas, os movimentos pelos direitos socioeconômicos (especialmente os sindicatos independentes), bem como os movimentos feministas, ambientalistas e pacifistas.^{[77] :132 [66]:3–18}

Em 1977, Jimmy Carter recebeu o proeminente dissidente Vladimir Bukovsky na Casa Branca.

Em resposta à questão dos dissidentes soviéticos, o Congresso dos Estados Unidos aprovou a Emenda Jackson-Vanik em 1974. Essa disposição da lei federal americana visava afetar as relações comerciais dos EUA com os países do bloco comunista que restringiam a liberdade de emigração e outros direitos humanos.

Em 1988, Ronald Reagan realizou uma reunião com Andrei Sakharov na Casa Branca.

Os oito países membros do Pacto de Varsóvia assinaram a Ata Final de Helsínquia em agosto de 1975. O "terceiro pacote" da Ata incluía extensas cláusulas sobre direitos humanos.^{[78]:99–100}

Quando Jimmy Carter assumiu o cargo em 1976, ele ampliou seu círculo de conselheiros para incluir críticos da détente EUA-União Soviética. Ele manifestou apoio ao movimento dissidente tcheco conhecido como Carta 77 e expressou publicamente preocupação com o tratamento dado pelos soviéticos aos dissidentes Aleksandr Ginzburg e Andrei Sakharov. Em 1977, Carter recebeu o proeminente dissidente Vladimir Bukovsky na Casa Branca, afirmando que não pretendia "ser tímido" em seu apoio aos direitos humanos.^[79]:73

Em 1979, foi criado o Comitê de Vigilância de Helsinque dos EUA, financiado pela Fundação Ford. Fundado seguindo o exemplo do Grupo Helsinque de Moscou e de grupos de vigilância semelhantes no bloco soviético, também tinha como objetivo monitorar o cumprimento das disposições de direitos humanos dos Acordos de Helsinque e fornecer apoio moral àqueles que lutavam por esse objetivo dentro do bloco soviético. Atuou como um canal de informações sobre a repressão na União Soviética e pressionou os formuladores de políticas nos Estados Unidos para que continuassem a insistir na questão junto aos líderes soviéticos.^[80]:460

O presidente dos EUA, Ronald Reagan, atribuiu a visão de que o "tratamento brutal dos dissidentes soviéticos se devia à inércia burocrática".^[81] Em 14 de novembro de 1988, ele se reuniu com Andrei Sakharov na Casa Branca e disse que os abusos dos direitos humanos soviéticos estavam impedindo o progresso e continuariam a fazê-lo até que o problema fosse "completamente eliminado".^[82] Seja falando para cerca de cem dissidentes em uma transmissão para o povo soviético ou na Embaixada dos EUA, a agenda de Reagan era de liberdade de ir e vir, liberdade de expressão e liberdade religiosa.^[83]

Andrei Sakharov disse: "Todos querem ter um emprego, casar, ter filhos, ser felizes, mas os dissidentes devem estar preparados para ver suas vidas destruídas e aqueles que lhes são queridos feridos. Quando olho para a minha situação, a situação da minha família e a do meu país, percebo que as coisas estão piorando constantemente."^[84] Lyudmila Alexeyeva, também dissidente e uma das fundadoras do Grupo Helsinki de Moscou, escreveu:

Segundo o dissidente soviético Victor Davydoff, os sistemas totalitários carecem de mecanismos para alterar o comportamento do grupo dominante internamente.^[86] As tentativas internas são suprimidas através da repressão, o que obriga as organizações internacionais de direitos humanos e os governos estrangeiros a exercerem pressão externa para a mudança.^[86]

• Uma Crônica dos Acontecimentos Atuais
• Anarquismo na Rússia
• Antileninismo
• Esquerda antiestalinista
• Aleksandr Skobov
• Crônica da Igreja Católica na Lituânia
• Movimento dissidente na República Popular da Polônia
• Dubravlag
• Movimento pelos direitos humanos na União Soviética
• Comunismo de esquerda
• Perm-36
• Refusenik
• Samizdat

Referências

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  • Day 1, Panel 1, 84 min no YouTube
  • Day 2, Panel 1, 134 min no YouTube
  • Day 2, Panel 2, 119 min no YouTube
  • Day 2, Panel 3, 112 min no YouTube
  • Day 3, Panel 1, 83 min no YouTube
  • Day 3, Panel 2, 106 min no YouTube
  • Day 3, Panel 3, 107 min no YouTube