Reino de Chenla

Parte da série sobre a
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O Reino de Chenla (em chinês simplificado: 真 腊; em chinês tradicional: 真 腊; em Khmer: ចេនឡា ; em vietnamita: Chân Lap) é uma designação usada para o Camboja após a queda do Reino de Funan. Esse nome foi usado no século XIII pelo enviado chinês Zhou Daguan, autor do livro "Os usos e costumes do Camboja" (em chinês: 风土 记). Alguns estudiosos modernos usam o nome exclusivamente para o Estado Khmer do final do século VI ao IX.^[1]

Genealogias tardias compiladas no século X indicam Shrutavarman e Shreshthavarman como os dois primeiros governantes funaneses, reinando na cidade de Shreshtrapura, que se pensa ter estado localizada na área da actual Champasak, onde se ergue Wat Phu, no sul do Laos.^[2] Estas genealogias reconstroem para os governantes Chenla uma linhagem que os remonta ao mítico casal Kambu-Mera, ou à "linhagem solar" (suryavamsha), ligada a Rāma, um avatar do deus Vishnu. Para estes governantes, porém, não existem fontes históricas contemporâneas que atestem a sua existência real.

De um ponto de vista historicamente documentado, as origens de Chenla seriam, em vez disso, traçadas até um pequeno principado localizado nas margens da cadeia dos Montanhas Dângrêk,^[3] que se tornou vassalo de Funan e garantiu um bom grau de autonomia. O último período de esplendor de Funan correspondeu ao reinado de Jayavarman, de 480 a 514, durante o qual o budismo se difundiu e floresceu na região.^[4] O fim de Funan é motivo de controvérsia; algumas fontes afirmam que foi subjugada na guerra pelo emergente Chenla^[5] Baseiam-se no Xīn Táng shū (新唐書), os anais da Dinastia Tang compilados por Ōuyáng Xiū (1007–1072) e Sòng Qí (998–1061) em 1060, mais de três séculos após os acontecimentos reais.

Outras fontes sustentam que os dois estados se integraram pacificamente.^[6] De acordo com esta tese e reinterpretando as fontes chinesas, pode-se colocar a hipótese de que não houve guerra entre Chenla e Funan, mas apenas um movimento lento e progressivo da população de Funan para norte, em busca de novos recursos após o desaparecimento da riqueza derivada do comércio. As inscrições indicam que quase todas as famílias governantes de Funan e Chenla estavam de alguma forma relacionadas, reforçando a hipótese de uma transferência de poder mais gradual e pacífica. Até a casta brâmane Adhyapura continuou a servir o rei de Chenla durante vários séculos, tal como tinha servido os reis de Funan.

O período de declínio de Funan coincidiu com a desagregação do reino, cujas regiões ocidentais se tornaram independentes.^[7] A conquista de Funan foi progressivamente realizada ao longo de um período de 550 a 630. A supremacia de Chenla coincidiu com o regresso do Xivaísmo como religião do Estado em detrimento do Budismo.^[7] Os primeiros governantes de Chenla de que existem vestígios tangíveis são nomeados numa inscrição sem data em Sânscrito encontrada perto de Val Kantel (K. 359)^[8] e atestando a existência de um rei chamado Vīravarman, pai de Bhavavarman e de uma princesa que casou com um brâmane chamado Somaśarman. De acordo com a inscrição K. 363 que se encontra em Laos, em Chan Nakon, Vīravarman terá sido também pai de Citrasena, irmão mais novo de Bhavavarman. De acordo com a inscrição K. 978, encontrada em Si Tep, na Tailândia, os dois príncipes terão tido a mesma mãe, mas pais diferentes e ambos ter-se-ão tornado rei (o príncipe Citrasena com o nome de Mahendravarman) na cidade de Bhavapura, nas proximidades da moderna cidade de Stung Treng.^[9]

Estas inscrições relatam também como estes príncipes governaram um vasto território através de um sistema de vassalagem. A inscrição K. 151, encontrada em Iśanapura (hoje sítio arqueológico de Sambor Prei Kuk), relata que o Príncipe Narasimhagupta, vassalo de Bhavavarman primeiro, depois de Mahendravarman e finalmente de Īśānavarman, ergueu uma estátua de Vishnu Kalpavāsudeva em 598, durante o reinado de Bhavavarman.^[10] Esta indicação parece coincidir com o que é relatado na crónica mais antiga que menciona o reino, os anais da dinastia Sui (隋書) chamados Sui shū, compilados em 636 por Wèi Zhēng (580-643), segundo os quais, no início do século VII, Zhìduōsīnà (Citrasena) (質多斯那) e Yīshēnàxiāndài (Īśānavarman) (伊奢那先代) reinavam sobre Chenla. Foi este último rei que mudou a capital para Iśanapura, à qual deu o seu próprio nome.^[11]

Genealogias Khmer que datam do século X^[12] registam como o Rei Bhavavarman casou com a Princesa Kambujarajalakshmi, descendente de Shreshthavarman, ou seja, uma princesa de linhagem solar. O Rei Bhavavarman, por outro lado, descendia, por parte da mãe, do rei funanese Rudravarman, que reinou de 514 a pelo menos 539 da sua capital, situada perto da colina de Phnom Da, em Angkor Borei, e que era de linhagem lunar (candravamsha), ligado a Khrishna, outro avatar de Vishnu.

De acordo com a historiografia clássica e algumas fontes chinesas, foi Īśānavarman, filho e herdeiro de Citrasena, que ascendeu ao trono antes de 612 e conseguiu anexar ao seu reino os últimos territórios remanescentes dos governantes de Funan. A primeira data conhecida do reinado de Īśānavarman diz respeito à sua embaixada à corte do imperador chinês da Dinastia Suí, enviada em 616-17. O governante manteve boas relações com o reino vizinho de Champa, concedendo uma das suas filhas em casamento a um príncipe Cham. A primeira estela comemorativa em língua Khmer, encomendada pelo próprio governante, data de 612. Vestígios de Īśānavarman encontram-se até ao ano 637, ano relatado numa inscrição (K. 604) encontrada em Khău Nôy (na actual Tailândia).^[13]

Īśānavarman foi sucedido por volta de 637 pelo rei Bhavavarman II, de quem restam duas inscrições: K. 79 de 644 encontrado em Tà Kev^[14] (in Tà Kev, K. 79) e K. 21 de 655 que se encontra em Poñā Hòr.^[15] O facto de este rei não ter sido servido pelos brâmanes de Adhyapura indicaria que não era um descendente direto de Īśānavarman. Bhavavarman II foi o primeiro governante khmer a ser designado com um nome póstumo: Shivaloka, que significa "aquele que habita no paraíso de Shiva". A partir dele, todos os governantes adoptaram um nome após a morte, geralmente composto pelo nome da principal divindade durante o seu reinado, seguido do sufixo -loka (que significa "mundo" ou mesmo "paraíso"). Durante o reinado de Bhavavarman II, a unidade política de Chenla desintegrou-se gradualmente, caracterizando-se pelo ressurgimento de pequenos principados independentes, frequentemente em guerra entre si.

O sucessor de Bhavavarman II foi provavelmente Candravarman, conhecido apenas pela inscrição sem data K. 1142. O filho de Candravarman foi o célebre rei Jayavarman I, que é celebrado em várias inscrições de terras muito distantes, indicando a crescente influência do reino: de Tûol Kôk Práh na província de Prei Vên (K. 493), de Bàsêt na província de Bằttamban (K. 447), até Wat Phu, no actual sul do Laos. Jayavarman I era neto de Īśānavarman e estabeleceu a sua capital em Purandarapura, cuja localização é incerta. O ministro de Jayavarman I era Simhadatta, filho de Shimavira, um brâmane da linhagem Adhyapura.

De acordo com a crónica do Xīn Táng shū, durante o seu reinado de aproximadamente trinta anos, Jayavarman I conquistou muitos principados na região noroeste da actual Camboja, que anteriormente pagavam tributos à China. Após a sua morte, que terá ocorrido, presumivelmente, por volta de 690, o soberano adotou o nome póstumo de Shivapura ("aquele que foi viver para a cidadela de Shiva").^[16] No início do século VIII ocorreram provavelmente graves perturbações que levaram à desintegração do reino, fragmentando-o em numerosos microestados em constante competição entre si. Um desses pequenos principados era Jayadevi, irmã ou talvez esposa de Jayavarman I, que exercia poder na região de Angkor. A inscrição K. 904 descreve as suas preocupações com a difícil situação política.^[17]

As crónicas chinesas do período Tang relatam que, durante este período (especificamente após 707), Chenla foi dividida em dois reinos: Lùzhēnlà (陸真臘) ("Terra Chenla", também chamada Wèndān (文單) ou Pólòu (婆鏤)) e Shuīzhēnlà (水真臘) ("Água Chenla"). A ruptura mergulhou a região num estado de anarquia e insegurança, cujos poucos vestígios – alguns dos quais de autenticidade duvidosa – provêm geralmente de fontes chinesas. Os nomes de reis como Śrutavarman, Śreṣṭhavarman ou Puṣkarākṣa são relatados em inscrições angkorianas muito posteriores, não sendo possível atestar a sua existência real nos dias de hoje. Tudo o que sabemos com certeza é que o Chenla terrestre enviou uma embaixada à China em 717, enquanto o Chenla aquático, por sua vez, provavelmente enviou uma em 750. Um príncipe de Wèndān visitou a China em 753, juntando-se a uma campanha militar chinesa contra o reino de Nanzhao (南詔) em 754.^[18]

Em 771, o herdeiro do trono de Wèndān chegou à corte imperial e recebeu o título de "Abridor do Palácio" (開府儀同三司), que o colocava ao nível dos três mais altos dignitários imperiais. Atestados como governantes de Śambhupura pela inscrição K. 124 (803/04)^[19] estão o Rei Indraloka e as suas três rainhas sucessivas, Nṛpatendradevī, Jayendrabhā e Jyeṣṭhāryā. Duas inscrições referem-se a um rei chamado Jayavarman: a primeira (K. 103) provém de Práḥ Thãt Práḥ Srĕi e está datada de 20 de Abril de 770.^[20] O segundo (K. 134) provém de Lobŏ’k Srót, perto de Śambhupura, e está datado de 781. Segundo o estudioso Cœdès, este Jayavarman seria um rei diferente de Jayavarman II, o fundador do Império Khmer. Esta tese é contrastada por Vickery, segundo o qual coincidiriam a figura deste soberano e a de Jayavarman II.^[21]

Referências