Cânon de Marcião

O Cânon de Marcião foi uma coleção de textos sagrados cristãos compilada e proposta por Marcião de Sinope (c. 85 – c. 160 d.C.) em Roma, por volta de 140–144 d.C. É frequentemente considerado o primeiro cânon cristão deliberadamente compilado, embora a Igreja Primitiva já usasse diversos escritos.

Canôn de Marcião

Marcião, um teólogo e construtor naval da região do Ponto (atual Turquia), acreditava numa distinção radical entre o Deus do Antigo Testamento (o Demiurgo, uma divindade justa mas vingativa) e o Deus superior do Novo Testamento (o Pai, um ser de amor e misericórdia revelado por Jesus).

Para apoiar essa teologia dualista, Marcião rejeitou completamente o Antigo Testamento. No que viria a ser o Novo Testamento, ele também rejeitou todos os evangelhos e epístolas que considerava corrompidos por influências judaicas. O seu cânon consistia em apenas duas seções:

1.  Evangelikon (O Evangelho): Uma versão editada e abreviada do Evangelho de Lucas, da qual Marcião removeu o relato do nascimento e da infância de Jesus e outras passagens que ligavam Jesus ao Deus do Antigo Testamento.

2.  Apostolikon (O Apóstolo): Uma coleção de dez epístolas de Paulo (sem as Epístolas Pastorais: 1 Timóteo, 2 Timóteo e Tito, nem Hebreus), igualmente editadas para remover referências favoráveis ao Antigo Testamento. A lista incluía Gálatas, 1 Coríntios, 2 Coríntios, Romanos, 1 Tessalonicenses, 2 Tessalonicenses, Colossenses, Filémon, Filipenses e uma epístola aos Laodicenses (que alguns estudiosos modernos equiparam à Epístola aos Efésios).

Autoria e Descoberta

Quem a Escreveu (Compilou/Editou)

O cânon foi compilado e editado por Marcião de Sinope. Os textos base foram o Evangelho de Lucas e dez epístolas de Paulo.

Quando e Onde Foi Descoberta

Não se trata de uma "descoberta" de um manuscrito único e intacto em um local específico e em uma data recente. O cânon de Marcião não sobreviveu em sua forma original. O que se conhece sobre ele é uma reconstrução feita por estudiosos modernos a partir de citações, referências e refutações detalhadas encontradas nos escritos dos Pais da Igreja, que eram seus oponentes. Os principais testemunhos vêm de:

  • Tertuliano (c. 155 – c. 240 d.C.), em seu tratado de cinco livros, Adversus Marcionem (Contra Marcião), escrito por volta de 208 d.C.

Publicação e Língua

Publicação

O cânon, em sua forma original marcionita, não foi publicado pela Igreja Cristã Ortodoxa, que o considerava herético e levou à excomunhão de Marcião em 144 d.C. Marcião publicou (isto é, divulgou amplamente e ensinou) este cânon para as suas próprias comunidades, os marcionitas, que persistiram por séculos.

Língua

Os textos do cânon de Marcião foram escritos em grego koiné, a língua comum do cristianismo primitivo.

Comparação de Cânones

A tabela abaixo compara a inclusão de vários livros no Cânon de Marcião com a sua presença no cânon do Novo Testamento aceito atualmente pela maioria das grandes denominações (Cânon de 27 livros).

Livros Canon de Marcião Canon Atual
Antigo Testamento Não ✅
Evangelho de Mateus Não ✅
Evangelho de Marcos Não ✅
Evangelho de Lucas

(versão completa)

Não ✅
Evangelho de João Não ✅
Evangelho de Marcião

(versão de Lucas editada)

✅ Não[1]
Atos dos Apóstolos Não ✅
Epístola aos Romanos ✅ ✅
1 Coríntios ✅ ✅
2 Coríntios ✅ ✅
Gálatas ✅ ✅
Efésios Talvez[2] ✅
Filipenses ✅ ✅
Colossenses ✅ ✅
1 Tessalonicenses ✅ ✅
2 Tessalonicenses ✅ ✅
1 Timóteo Não ✅
2 Timóteo Não ✅
Tito Não ✅
Filémon ✅ ✅
Hebreus Não mencionada[3] ✅
Tiago Não ✅
1 Pedro Não ✅
2 Pedro Não ✅
1 João Não ✅
2 João Não ✅
3 João Não ✅
Judas Não ✅
Apocalipse de João Não ✅

Fontes

  • Tertuliano: Adversus Marcionem. (c. 208 d.C.)
  • Epifânio de Salamina: Panarion. (c. 377 d.C.)
  • Adolf von Harnack: Marcion: The Gospel of the Alien God. 1921. ISBN 9780939464166

Notas

  1. ↑ Foi rejeitado pela Igreja Primitiva por ser considerado uma versão mutilada e editada do Evangelho de Lucas, com passagens removidas para se adequar à teologia dualista de Marcião que negava a ligação entre Jesus e o Deus Criador judaico.
  2. ↑ No Cânon de Marcião, a epístola é conhecida como "Epístola aos Laodicenses". A maioria dos estudiosos modernos sugere que esta corresponde à Epístola aos Efésios do cânon atual, possivelmente rebatizada por Marcião.
  3. ↑ Provavelmente não foi incluída, porque a Epístola aos Hebreus faz uma extensa ligação entre Jesus e o Antigo Testamento, uma teologia que Marcião rejeitava; além disso, a sua autoria paulina (o único apóstolo que Marcião aceitava) já era contestada na época.
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