Budismo de Nitiren

Pintura dos séculos XIV-XV representando Nichiren, exposta no templo Kuon-ji, em Yamanashi, Japão

Chama-se budismo de Nichiren a escola budista que segue o ensinamento de Nichiren Daishonin, monge budista que viveu no Japão no século XIII. Nichiren nasceu em 16 de fevereiro de 1222. Entre outros pontos em comum, essa linhagem afirma que o Sutra do Lótus torna os demais sutras budistas verdades parciais: os ensinamentos anteriores teriam sido proferidos por Sidarta Gautama em caráter provisório, de acordo com a capacidade dos ouvintes, enquanto que, no Sutra do Lótus, Buda profere seus ensinos a partir de um ponto absoluto, definitivo. O que estaria expresso na passagem do Sutra do Lótus: "Dentre os sutras, este é o rei soberano".

Segundo seus seguidores, o Budismo Nichiren é o unico ensinamento que revela a forma de conexão com a Lei Mística, Lei Universal que significa fonte de vida, sabedoria e conhecimento universal. Através dessa conexão todos os seres podem atingir a sua iluminação estabelecendo a sua harmonia com a Lei do Universo.

Outro tópico essencial do budismo de Nichiren é a utilização de um único mantra, Na-mu-myo-ho-ren-gue-kyo ou Nam-myo-ho-ren-gue-kyo, que, em uma tradução simples, significa "Devoto-me à lei mística do Sutra da lei maravilhosa da flor do Lótus", mas cujas sílabas desdobram-se em outros significados. De acordo com as escolas, O daimoku (como é chamado o mantra) encerraria, em si, a lei do universo e despertaria a natureza de Buda em quem recitasse. Portanto, outro pilar da fé nos ensinamentos de Nichiren seria o poder de atingir o estado de Buda na existência atual e, através da disseminação dos ensinos (Shakubuku), buscar a paz mundial (kosen-rufu).

Dentre as práticas dessa tradição budista, encontram-se a recitação do mantra Nam-myo-ho-ren-gue-kyo, uma mandala tradicional chamada Gohonzon e a realização de duas cerimônias de oração diárias, denominadas Gongyo, em que são recitados trechos do Sutra do Lótus na sua versão em japonês.

Existem dúzias de escolas de budismo de Nichiren, com significativas diferenças doutrinárias, principalmente quanto ao papel exato de Nichiren.

No budismo Honmon Butsuryu-Shu, o "Nichiren Grande Mestre Nitiren Daibossastu" é reconhecido como Mestre Renascido do Jyougyou Bossatsu, o Bossatsu Primordial, que realizou o estabelecimento da "Religião do Odaimoku", orando pela primeira vez em voz alta, aos 32 anos de idade, no dia 28 de abril de 1253.

Algumas correntes, como a Nichiren Shu, tratam-no como um importante sacerdote que revelou, à população, o "verdadeiro budismo". Outras, notavelmente a Nichiren Shoshu , consideram Nichiren como o Buda original da era de Mapô, dedicando sua atenção a ele em vez de a outros Budas, cujos ensinamentos também teriam se tornado impraticáveis e inadaptáveis aos tempos atuais.

O budismo de Nichiren baseia-se na lei de causa e efeito, ou seja, a relação entre palavras, pensamentos e ações do indivíduo para com a sua condição de vida presente ou futura. Segundo esse pensamento, tudo que o ser humano desfruta de positivo ou negativo é resultado do seu carma.

Princípios Básicos do Budismo

[1][2]Fé, prática e estudo

A prática do Budismo de Nitiren, é embasada no exercício da fé, prática e estudo, visando na transformação da própria vida. Em um de seus excertos, Nitiren Daishonin cita: [3]"Deve não somente perseverar em sua fé, mas também ensinar aos outros. Tanto a prática como o estudo surgem da fé. Ensine os outros com o melhor de sua habilidade, mesmo que seja uma única sentença ou frase" (END, v. 5, p. 256). Sem esses três pilares básicos, a prática deixará de ser feita de forma correta.

Fé

A "fé" nada mais significa "acreditar e abraçar" os ensinamentos do Buda, só assim, pode-se compreender a veracidade dos princípios da vida e a extraordinária sabedoria. O ponto fundamental está em acreditar profundamente q esse Gohonzon(objeto de devoção de maneira materializada - Nam-myoho-renge-kyo) é o único objeto capaz de manifestar a condição de buda na vida. [4]O historiador norte-americano Daniel A. Metraux, especialista em Nichiren e na tradição contemporânea da Soka Gakkai, destaca que essa configuração de fé não é nem irracional nem dogmática: é um compromisso ativo com a transformação pessoal e com a crença na dignidade ilimitada da vida humana. Metraux afirma que a fé no budismo de Nichiren está profundamente conectada à ação prática e à responsabilidade ética em relação ao mundo. Ele também ressalta que a Soka Gakkai reforça essa fé por meio de uma organização não clerical e focada em praticantes leigos, o que incentiva a autonomia espiritual e o protagonismo pessoal.

Prática

A "prática" corresponde à ação com base na fé no Gohonzon. O objetivo da prática budista consiste em fazer essas funções do Buda ocultas na vida se evidenciarem e, dessa forma, a felicidade absoluta é conquistada. Entretanto, para que essa força se realize é necessário um trabalho concreto de transformação, ou seja, contínuas ações centradas no bom-senso, correspondentes à "prática".

Existem dois tipos de "prática": a individual que consiste nas conquistas dos benefícios da Lei para si mesmo, a partir da recitação do Gongyo (cerimônia diária na qual há a leitura dos trechos essenciais do Sutra do Lótus) e do Daimoku(recitação do Nam-myoho-renge-kyo). E a "prática altruísta", referente à ação de ensinar o Budismo às pessoas para elas obterem benefícios, isto é, pela concretização do Shakubuku.

[5]Arnold Tonybee, historiador britânico em seu livro "Escolha a vida: um diálogo sobre o futuro" junto a Daisaku Ikeda, filósofo japônes, discutem sobre como o século XX demonstrou um fracasso de civilizações ao tentar usar a força para buscar expansão econômica ou defender ideias como superiores. Para eles, a alternativa histórica mais promissora é o diálogo entre culturas, religiões e nações.

Toynbee diz que o diálogo possibilita a construção de um ambiente onde as pessoas reconhecem sua humanidade compartilhada, diminuindo o medo e a hostilidade. Não é uma disputa por quem tem a verdade. É um processo de escuta, reconhecimento da dignidade do outro, construção conjunta do futuro.

Estudo

O "estudo" como o nome já diz, refere-se ao estudo dos ensinamentos budistas, visando a compreensão adequada de seus princípios. Além disso, significa compreender, por meio da razão, os pontos divergentes e concordantes entre esse ensinamento e outros sistemas de pensamentos e filosofias. O segundo presidente da Soka Gakkai, Jossei Toda, costumava dizer: "A fé busca a razão e a razão aprofunda a fé". Portanto, a fé da origem à prática e ao estudo, e ambos, servem para aprofundar a fé da pessoa, é um equilíbrio.

Ver também

Ligações externas

  1. ↑ Fundamentos do Budismo. São Paulo: Editora Brasil Seikyo. 2015. pp. 148;168 
  2. ↑ «Revista Terceira Civilização». Terceira Civilização (515). Jul. 2011 
  3. ↑ Coletânea dos Escritos de Nichiren Daishonin. [S.l.]: Editora Brasil Seikyo. 2014. ISBN 8587473069 
  4. ↑ Metraux, Daniel A. (1988). The History and Theology of Soka Gakkai. [S.l.]: E. Mellen Press. ISBN 0889460558 
  5. ↑ Tonybee, Arnold; Ikeda, Daisaku (1988). Escolha a Vida: Um Diálogo. São Paulo: Record. ISBN 9788501028068 
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