Betty Shabazz

Betty Shabazz
Shabazz em 1996
Nome completoBetty Dean Sanders
Outros nomesBetty X
Nascimento
28 de maio de 1934/1936[a]

Pinehurst, Geórgia, EUA
Morte
23 de junho de 1997 (61 ou 63 anos)

Nova Iorque, EUA
ParentescoMalcolm Shabazz [en] (neto)[1]
CônjugeMalcolm X (c. 1958; v. 1965)
Filho(a)(s)6, incluindo Attallah [en], Qubilah [en] e Ilyasah [en]
EducaçãoUniversidade Tuskegee
Brooklyn State College School of Nursing
Universidade de Massachusetts Amherst

Betty Shabazz (nascida Betty Dean Sanders;[2] 28 de maio de 1934/1936[a] – 23 de junho de 1997), também conhecida como Betty X, foi uma educadora e defensora dos direitos civis americana que foi casada com Malcolm X.

Shabazz cresceu em Detroit, Michigan, onde seus pais adotivos a protegeram em grande parte do racismo. Ela frequentou o Universidade Tuskegee no Alabama, onde teve seus primeiros encontros com o racismo. Insatisfeita com a situação no Alabama, mudou-se para Nova Iorque, onde se tornou enfermeira. Foi lá que conheceu Malcolm X e, em 1956, ingressou na Nação do Islã. O casal casou-se em 1958.[3]

Junto com seu marido, Shabazz deixou a Nação do Islã em 1964.[4] Ela testemunhou seu assassinato no ano seguinte. Ficando responsável por criar seis filhas como viúva, Shabazz prosseguiu com os estudos e passou a trabalhar no Medgar Evers College [en] no Brooklyn, Nova Iorque.

Após a prisão de sua filha Qubilah Shabazz [en] em 1995, acusada de conspirar para assassinar Louis Farrakhan, Shabazz acolheu seu neto de dez anos Malcolm Shabazz [en].[5] Em 1997, ele incendiou seu apartamento. Betty Shabazz sofreu queimaduras graves e morreu três semanas depois em consequência dos ferimentos.

Juventude

Betty Dean Sanders nasceu em 28 de maio de 1934 ou 1936,[a] filha de Ollie Mae Sanders e Shelman Sandlin. Sandlin tinha 21 anos e Ollie Mae Sanders era adolescente; o casal não era casado. Durante toda a sua vida, Betty Sanders manteve a informação de que havia nascido em Detroit, mas registros iniciais — como seus históricos escolares e universitários — indicam Pinehurst, Geórgia, como local de nascimento. Autoridades na Geórgia e em Michigan não conseguiram localizar sua certidão de nascimento.[6]

De acordo com a maioria das fontes, Ollie Mae Sanders maltratava sua filha, que ela criava em Detroit. Quando Betty tinha cerca de 11 anos, foi acolhida por Lorenzo e Helen Malloy, um proeminente empresário e sua esposa. Helen Malloy era membro fundadora da Liga das Donas de Casa de Detroit, um grupo de mulheres afro-americanas que organizavam campanhas para apoiar negócios de propriedade negra e boicotar lojas que se recusavam a contratar funcionários negros. Ela também era membro do Conselho Nacional de Mulheres Negras [en] e da Associação Nacional para o Progresso de Pessoas de Cor (sigla em inglês: NAACP). Os Malloys eram membros ativos de sua igreja local, a Igreja Episcopal Metodista Africana Bethel.[7]

Apesar de suas lições sobre autossuficiência negra, os Malloys nunca falaram com Sanders sobre racismo.[8] Em retrospecto, em 1995, Shabazz escreveu: “As relações raciais não eram discutidas e esperava-se que, ao negar a existência de problemas raciais, os problemas desaparecessem. Qualquer um que discutisse abertamente relações raciais era rapidamente visto como um ‘causador de problemas’.”[9] Ainda assim, dois eventos raciais durante sua infância — em 1942, quando o Projeto Sojourner Truth [en] foi dessegregado, e outro no ano seguinte em Belle Isle Park [en] — formaram o que Shabazz mais tarde chamou de “fundo psicológico para meus anos formativos”.[10][11]

Anos de jovem adulta

Após se formar no ensino médio, Sanders deixou a casa de seus pais adotivos em Detroit para estudar no Instituto Tuskegee (atual Universidade Tuskegee), uma universidade historicamente negra no Alabama que era a alma mater de Lorenzo Malloy. Ela pretendia obter um diploma em educação e se tornar professora.[12] Quando deixou Detroit rumo ao Alabama, sua mãe adotiva ficou na estação de trem chorando. Shabazz mais tarde recordou que Malloy tentava murmurar algo, mas as palavras não saíam. No momento em que chegou ao Alabama, ela sentiu que sabia o que sua mãe adotiva tentava dizer. “No minuto em que desci daquele trem, soube o que ela tentava dizer. Ela tentava me contar em dez palavras ou menos sobre racismo.”[13]

Nada a havia preparado para o racismo no sul dos Estados Unidos. Enquanto permanecesse no campus, podia evitar interagir com pessoas brancas, mas viagens de fim de semana para Montgomery, a cidade mais próxima, testavam sua paciência. Estudantes negros tinham de esperar até que todas as pessoas brancas em uma loja fossem atendidas antes que a equipe os servisse — se recebessem qualquer atendimento. Quando reclamou com os Malloys, eles se recusaram a discutir o assunto; em uma entrevista de 1989, Shabazz resumiu a atitude deles como “se você ficar quieta, o problema vai embora”.[14]

Os estudos de Sanders sofreram devido à sua crescente frustração. Ela decidiu mudar seu campo de estudo de educação para enfermagem. A decana de enfermagem, Lillian Holland Harvey [en], incentivou Sanders a considerar estudar em um programa afiliado ao Tuskegee na Brooklyn State College School of Nursing, em Nova Iorque. Contra a vontade de seus pais adotivos, Sanders deixou o Alabama rumo a Nova Iorque em 1953.[15]

Em Nova Iorque, Sanders encontrou uma forma diferente de racismo. No Centro Médico Montefiore Einstein [en], onde realizou seu treinamento clínico, enfermeiras negras recebiam piores atribuições do que enfermeiras brancas. Pacientes brancos por vezes eram abusivos com enfermeiras negras. Embora o clima racial em Nova Iorque fosse melhor do que no Alabama, Sanders frequentemente se perguntava se havia apenas trocado o racismo de Jim Crow por um preconceito "mais educado".[16]

Nação do Islã

Durante seu segundo ano na escola de enfermagem, Sanders foi convidada por uma auxiliar de enfermagem mais velha para um jantar de sexta-feira no templo da Nação do Islã no Harlem. “A comida estava deliciosa”, Shabazz recordou em 1992, “nunca tinha provado comida assim”.[17] Após o jantar, a mulher pediu que Sanders viesse à palestra dos muçulmanos. Sanders concordou. Após o discurso, a auxiliar de enfermagem a convidou para ingressar na Nação do Islã; Sanders recusou educadamente.[17] Quando a mulher perguntou por que ela escolhia não ingressar na Nação do Islã após a visita, Sanders respondeu que não sabia que havia sido levada lá para se juntar ao grupo. “Além disso, minha mãe me mataria, e também eu nem entendo a filosofia.”[13]

A auxiliar de enfermagem falou a Sanders sobre seu pastor, que não estava no templo naquela noite: “Espere até ouvir meu pastor falar. Ele é muito disciplinado, é bonito, e todas as irmãs o querem.”[17] Sanders gostou tanto da comida que concordou em voltar e conhecer o pastor da mulher. No segundo jantar, a auxiliar de enfermagem disse que o pastor estava presente e Sanders pensou: “Grande coisa.”[18]

Em 1992, ela recordou como sua postura mudou quando viu Malcolm X pela primeira vez:

Então, olhei e vi esse homem no canto direito do corredor meio galopando até o pódio. Ele era alto, magro, e a maneira como galopava parecia que ia a algum lugar muito mais importante do que o pódio. ... Ele chegou ao pódio — e eu me endireitei na cadeira. Fiquei impressionada com ele.[19]

Sanders conheceu Malcolm X novamente em um jantar. Os dois tiveram uma longa conversa sobre a vida de Sanders: sua infância em Detroit, a hostilidade racial que encontrou no Alabama e seus estudos em Nova Iorque. Ele falou sobre a condição dos afro-americanos e as causas do racismo. Sanders começou a ver as coisas sob uma perspectiva diferente.[20] “Eu realmente tinha muita ansiedade reprimida sobre minha experiência no Sul”, Shabazz recordou em uma entrevista de 1990, “e Malcolm me tranquilizou que era compreensível como eu me sentia.”[21]

Logo Sanders estava frequentando todas as palestras de Malcolm X na mesquita Masjid Malcolm Shabazz no Harlem. Ele sempre a procurava depois, e fazia muitas perguntas.[22] Sanders ficou impressionada com a liderança e ética de trabalho de Malcolm X. Achava que ele era altruísta ao ajudar os outros, mas não tinha ninguém em quem se apoiar quando precisava de ajuda. Ela pensou que talvez pudesse ser essa pessoa.[13] Ele também começou a pressioná-la para ingressar na Nação do Islã. Em meados de 1956, Sanders converteu-se. Como muitos membros da Nação do Islã, mudou seu sobrenome para “X”, que representava o sobrenome de seus ancestrais africanos que ela nunca poderia conhecer.[22]

Casamento e família

Betty X e Malcolm X não tiveram um namoro convencional. Encontros a sós contrariavam os ensinamentos da Nação do Islã. Em vez disso, o casal compartilhava seus “encontros” com dezenas de outros membros. Malcolm X frequentemente levava grupos para visitar museus e bibliotecas de Nova Iorque, e sempre convidava Betty X.[19]

Embora nunca tivessem discutido o assunto, Betty X suspeitava que Malcolm X estava interessado em casamento. Um dia ele ligou e pediu que ela se casasse com ele, e eles se casaram em 14 de janeiro de 1958, em Lansing, Michigan.[3][23] Por coincidência, Betty X tornou-se enfermeira prática licenciada no mesmo dia.[24]

Inicialmente, o relacionamento seguiu as regras estritas da Nação do Islã sobre casamento; Malcolm X estabelecia as regras e Betty X obedecia.[25] Em 1969, Shabazz escreveu que “sua doutrinação era tão completa, até para mim, que se tornou um padrão para nossas vidas [da família].”[26] Com o tempo, a dinâmica familiar mudou, à medida que Malcolm X fazia pequenas concessões às exigências de Betty X por mais independência.[27] Em 1969, Shabazz recordou:

Tínhamos pequenas conversas familiares. Começaram com Malcolm dizendo o que esperava de uma esposa. Mas a primeira vez que eu disse o que esperava dele como marido foi um choque. Após o jantar uma noite, ele disse: “Betty, algo que você disse me atingiu como uma tonelada de tijolos. Aqui estou eu conduzindo nossas pequenas reuniões comigo fazendo toda a fala e você fazendo toda a escuta.” Ele concluiu que nosso casamento deveria ser uma troca mútua.[28]

O casal teve seis filhas. Seus nomes eram Attallah [en], nascida em 1958, árabe para “o presente de Deus”; Qubilah [en], nascida em 1960 e nomeada em homenagem a Kublai Khan; Ilyasah [en], nascida em 1962 e nomeada em homenagem a Elijah Muhammad; Gamilah Lumumba, nascida em 1964 e nomeada em homenagem a Patrice Lumumba; e gêmeas, Malikah e Malaak, nascidas em 1965 após o assassinato de seu pai e nomeadas em sua homenagem.[29] Ela teve 6 netos e 2 bisnetos.

Deixando a Nação do Islã

Em 8 de março de 1964, Malcolm X anunciou que estava deixando a Nação do Islã.[4] Ele e Betty X, agora conhecida como Betty Shabazz, tornaram-se muçulmanos sunitas.[30][31]

Assassinato de Malcolm X

Em 21 de fevereiro de 1965, no Audubon Ballroom em Manhattan, Malcolm X começou a falar em uma reunião da Organização da Unidade Afro-Americana [en] quando uma perturbação ocorreu na multidão de 400 pessoas.[32] Quando Malcolm X e seus seguranças se moveram para acalmar a perturbação, um homem avançou e atirou em Malcolm no peito com uma escopeta de cano serrado.[33] Dois outros homens subiram ao palco e dispararam com pistolas, atingindo Malcolm X 16 vezes.[34]

Shabazz estava na plateia perto do palco com suas filhas. Ao ouvir os tiros, agarrou as crianças e as empurrou para o chão sob o banco, protegendo-as com o corpo. Quando os tiros pararam, Shabazz correu em direção ao marido e tentou realizar reanimação cardiorrespiratória. Policiais e associados de Malcolm X usaram uma maca para carregá-lo pelo quarteirão até o Centro Médico da Universidade de Columbia, onde foi declarado morto.[35]

Espectadores irritados capturaram e agrediram um dos assassinos, que foi preso no local.[36][37] Testemunhas oculares identificaram mais dois suspeitos. Os três homens, membros da Nação do Islã, foram condenados e sentenciados à prisão perpétua.[38]

Após o assassinato de Malcolm

Imediatamente depois

Shabazz teve dificuldade para dormir por semanas após o assassinato de Malcolm X. Sofria de pesadelos em que revivia a morte de seu marido. Também se preocupava com como sustentaria a si mesma e sua família. A publicação de The Autobiography of Malcolm X ajudou, pois Shabazz recebeu metade dos royalties.[39] Alex Haley, que auxiliou Malcolm X na escrita do livro, ficou com a outra metade. Após a publicação de seu best-seller Roots, Haley transferiu sua parte dos royalties para Shabazz.[40][41]

A atriz e ativista Ruby Dee e Juanita Poitier (casada com Sidney Poitier até 1965) criaram o Comitê de Mães Preocupadas para arrecadar fundos para comprar uma casa e pagar despesas educacionais para a família Shabazz. O Comitê realizou uma série de concertos beneficentes, arrecadando 17.000 dólares.[42][43] Elas compraram uma grande casa de dois andares em Mount Vernon, Nova Iorque, da congressista Bella Abzug.[44][45]

Olhando para trás, Shabazz disse que inicialmente tomou uma “decisão irrealista” de se isolar devido à injustiça do assassinato de seu marido. Percebeu, porém, que desistir por causa da morte de seu marido não ajudaria o mundo. “É impossível criar um ambiente para as crianças crescerem e se desenvolverem em isolamento. É imperativo que se misture na sociedade em algum nível e em algum momento.”[13]

Peregrinação a Meca

No final de março de 1965, Shabazz fez a peregrinação a Meca (Haje), como seu marido havia feito no ano anterior.[46] Recordando a experiência em 1992, Shabazz escreveu:

Realmente não sei onde estaria hoje se não tivesse ido a Meca fazer o Haje logo após Malcolm ser assassinado. ... Isso que me ajudou a voltar aos trilhos. ... Ir a Meca, fazer o Haje, foi muito bom para mim porque me fez pensar em todas as pessoas no mundo que me amavam e estavam do meu lado, que oravam para que eu recuperasse minha vida. Parei de focar nas pessoas que tentavam me destruir e destruir minha família.[47]

Shabazz retornou de Meca com um novo nome que um companheiro peregrino lhe concedeu, Bahiyah (significando “belo e radiante”).[48]

Criando sua família

Criar seis filhos sozinha deixava Shabazz exausta. Sustentá-los também era difícil. A parte de Shabazz nos royalties de The Autobiography of Malcolm X equivalia a um salário anual. Em 1966, ela vendeu os direitos cinematográficos de The Autobiography of Malcolm X ao cineasta Marvin Worth [en]. Começou a autorizar a publicação dos discursos de Malcolm X, o que forneceu outra fonte de renda.[49]

Quando suas filhas foram matriculadas em uma creche, Shabazz tornou-se membro ativo da organização de pais da creche, onde desenvolveu grande carinho pela organização e, mais tarde, iniciou uma campanha para administrá-la. Com o tempo, tornou-se representante dos pais no conselho escolar. Anos depois, tornou-se presidente do Conselho de Creches de Westchester.[50]

Shabazz começou a aceitar convites para palestras em faculdades e universidades. Frequentemente falava sobre a filosofia nacionalista negra de Malcolm X, mas também sobre seu papel como esposa e mãe.[51] Shabazz sentia que algumas imagens de seu marido projetadas pela mídia eram deturpações. “Eles tentaram promovê-lo como uma pessoa violenta, um odiador de brancos”, explicou. “Ele era um homem sensível, uma pessoa muito compreensiva e sim, ele não gostava do comportamento de alguns brancos... Ele tinha uma agenda baseada na realidade.”[13]

À medida que suas filhas cresciam, Shabazz as enviava para escolas particulares e acampamentos de verão. Elas ingressaram no Jack and Jill of America [en], um clube social para filhos de afro-americanos bem-sucedidos.[52]

Educação avançada

No final de 1969, Shabazz matriculou-se na Jersey City State College (atual Universidade Estadual de Nova Jersey em Jersey City) para completar o bacharelado em educação que abandonara ao se tornar enfermeira. Concluiu os estudos de graduação em um ano e decidiu obter um mestrado em administração de saúde. Em 1972, Shabazz matriculou-se na Universidade de Massachusetts Amherst para cursar um Ed.D. em administração de ensino superior e desenvolvimento curricular. Nos três anos seguintes, dirigia de Mount Vernon para Amherst, Massachusetts, toda segunda-feira de manhã e retornava na quarta-feira à noite. Em julho de 1975, defendeu sua tese e obteve o doutorado.[53]

Shabazz ingressou no capítulo Alumnae de Nova Iorque da Delta Sigma Theta [en] em abril de 1974.[54]

Medgar Evers College

Em janeiro de 1976, Shabazz tornou-se professora associada de ciências da saúde com concentração em enfermagem no Medgar Evers College [en], em Nova Iorque. O corpo discente do Medgar Evers era 90% negro e predominantemente da classe trabalhadora, com idade média de 26 anos. Mulheres negras compunham a maioria do corpo docente, e 75% dos alunos eram mulheres, dois terços delas mães. Essas eram qualidades que tornavam o Medgar Evers College atraente para Shabazz.[55]

Em 1980, Shabazz supervisionava o departamento de ciências da saúde, e o presidente da faculdade decidiu que ela poderia ser mais eficaz em uma posição puramente administrativa do que em sala de aula. Foi promovida a Diretora de Avanço Institucional. Um ano depois, recebeu tenure. Em 1984, Shabazz recebeu um novo título, Diretora de Avanço Institucional e Assuntos Públicos; manteve essa posição na faculdade até sua morte.[56]

Trabalho voluntário

Shabazz na Igreja Católica St. Sabina, em Chicago

Durante as décadas de 1970 e 1980, Shabazz continuou suas atividades voluntárias. Em 1975, o presidente Gerald Ford a convidou para servir no Conselho do Bicentenário da Revolução Americana. Shabazz integrou um comitê consultivo sobre planejamento familiar do Departamento de Saúde e Serviços Humanos dos Estados Unidos. Em 1984, hospedou a convenção de Nova Iorque do Conselho Nacional de Mulheres Negras. Shabazz tornou-se ativa na NAACP e na Liga Urbana Nacional [en][57] e era membro do The Links [en].[58](p102) Quando Nelson Mandela e Winnie Madikizela-Mandela visitaram o Harlem em 1990, Shabazz foi convidada a apresentar Winnie.[59]

Shabazz tornou-se amiga de Myrlie Evers-Williams [en], viúva de Medgar Evers, e Coretta Scott King, viúva de Martin Luther King Jr.. Elas tinham a experiência em comum de perder seus maridos ativistas em idade jovem e criar seus filhos como mães solteiras. A imprensa passou a se referir às três, que faziam numerosas aparições públicas conjuntas, como as “viúvas do Movimento”. Evers-Williams e King eram convidadas frequentes no Medgar Evers College, e Shabazz ocasionalmente visitava o Centro Martin Luther King Jr. para Mudanças Sociais Não Violentas em Atlanta.[60] Escrevendo sobre Shabazz, Evers-Williams a descreveu como “um espírito livre, no melhor sentido da palavra. Quando ria, tinha essa beleza; quando sorria, iluminava o ambiente inteiro.”[61]

Louis Farrakhan

Por muitos anos, Shabazz guardou ressentimento contra a Nação do Islã — e particularmente contra Louis Farrakhan — pelo que sentia ser o papel deles no assassinato de seu marido.[62] Farrakhan parecia se orgulhar do assassinato em um discurso de 1993:

Malcolm era seu traidor ou nosso? E se lidamos com ele como uma nação lida com um traidor, que diabos isso é da conta de vocês? Uma nação precisa ser capaz de lidar com traidores, covardes e vira-casacas.[63][64]

Em uma entrevista de 1994, Gabe Pressman [en] perguntou a Shabazz se Farrakhan “teve algo a ver” com a morte de Malcolm X. Ela respondeu: “Claro, sim. Ninguém manteve segredo. Era uma medalha de honra. Todo mundo falava sobre isso, sim.”[65] Farrakhan negou as acusações, afirmando “Nunca tive nada a ver com a morte de Malcolm”, embora tenha dito que “criei uma atmosfera que permitiu o assassinato de Malcolm”.[65]

Em janeiro de 1995, Qubilah Shabazz foi acusada de tentar contratar um assassino para matar Farrakhan em retaliação pelo assassinato de seu pai.[66] Farrakhan surpreendeu a família Shabazz ao defender Qubilah, dizendo que não achava que ela era culpada e que esperava que não fosse condenada.[67] Em maio, Betty Shabazz e Farrakhan apertaram as mãos no palco do Apollo Theater durante um evento público destinado a arrecadar fundos para a defesa legal de Qubilah.[68] Alguns saudaram a noite como uma reconciliação entre os dois, mas outros pensaram que Shabazz estava fazendo o que fosse necessário para proteger sua filha. De qualquer forma, quase 250.000 dólares foram arrecadados naquela noite. Depois disso, Shabazz manteve uma relação fria com Farrakhan, embora tenha concordado em falar em sua Marcha de Um Milhão de Homens [en] em outubro daquele ano.[69]

Qubilah aceitou um acordo de confissão em relação às acusações, no qual manteve sua inocência mas aceitou responsabilidade por suas ações.[68] Sob os termos do acordo, ela foi obrigada a passar por aconselhamento psicológico e tratamento para abuso de drogas e álcool por um período de dois anos para evitar uma sentença de prisão.[70] Durante a duração de seu tratamento, o filho de dez anos de Qubilah, Malcolm [en], foi enviado para viver com Shabazz em seu apartamento em Yonkers, Nova Iorque.[5]

Morte

Em 1º de junho de 1997, seu neto de 12 anos Malcolm incendiou o apartamento de Shabazz. Shabazz sofreu queimaduras em mais de 80% do corpo e permaneceu em terapia intensiva por três semanas no Centro Médico Jacobi [en] no Bronx, Nova Iorque.[5][71] Ela passou por cinco operações de enxerto de pele enquanto os médicos lutavam para substituir a pele danificada e salvar sua vida. Shabazz morreu em consequência dos ferimentos em 23 de junho de 1997.[72] Malcolm Shabazz foi sentenciado a 18 meses de detenção juvenil por homicídio culposo e incêndio criminoso.[73][74]

Mais de 2.000 pessoas compareceram a um serviço memorial para Shabazz na Igreja de Riverside de Nova Iorque. Muitos líderes proeminentes estavam presentes, incluindo Coretta Scott King e Myrlie Evers-Williams, a poeta Maya Angelou, os atores-ativistas Ossie Davis e Ruby Dee, o governador de Nova Iorque George Pataki e quatro prefeitos da cidade de Nova Iorque — Abraham Beame [en], Ed Koch, David Dinkins e Rudy Giuliani. A Secretária de Trabalho dos EUA Alexis Herman entregou um tributo do Presidente Bill Clinton.[75] Em um comunicado divulgado após a morte de Shabazz, o líder dos direitos civis Jesse Jackson disse: “Ela nunca parou de entregar e nunca se tornou cínica. Ela deixa hoje o legado de alguém que personificou a esperança e a cura.”[76]

O serviço fúnebre de Shabazz foi realizado no Centro Cultural Islâmico de Nova Iorque [en] em Nova Iorque. Sua visitação pública ocorreu na Unity Funeral Home ni Harlem, o mesmo lugar onde a visitação de Malcolm X ocorreu 32 anos antes. Shabazz foi sepultada ao lado de seu marido, El-Hajj Malik El-Shabazz (Malcolm X), no Cemitério Ferncliff em Hartsdale [en], Nova Iorque.[77]

Memoriais

No final de 1997, a Rede de Saúde Comunitária [en] renomeou uma de suas clínicas no Brooklyn, Nova Iorque, como Centro de Saúde Dr. Betty Shabazz, em homenagem a Shabazz.[78][79][b] A Betty Shabazz International Charter School [en] foi fundada em Chicago, Illinois, em 1998 e nomeada em sua homenagem.[81] Em 2005, a Universidade Columbia anunciou a abertura do Centro Memorial e Educacional Malcolm X e Dra. Betty Shabazz [en]. O memorial está localizado no Audubon Ballroom, onde Malcolm X foi assassinado.[82] Em março de 2012, a cidade de Nova Iorque co-nomeou Broadway na esquina da West 165th Street, a esquina em frente ao Audubon Ballroom, como Betty Shabazz Way.[83][84]

Representações em cinema e televisão

Shabazz foi tema do filme para televisão de 2013 Betty & Coretta [en], no qual foi interpretada por Mary J. Blige.[85] Angela Bassett a interpretou no filme de 1992 Malcolm X[86] e em um papel menos proeminente no filme de 1995 Panther [en].[87] Yolanda King [en], filha de Martin Luther King Jr. e Coretta Scott King, interpretou Shabazz no filme para televisão de 1981 Death of a Prophet [en],[88] e Shabazz foi interpretada por Victoria Dillard [en] no filme de 2001 Ali.[89] Joaquina Kalukango [en] a interpreta no filme de 2020 One Night in Miami..., ao lado de Kingsley Ben-Adir como Malcolm X.[90] Shabazz foi interpretada por Grace Porter na segunda temporada da série de TV de 2019 Godfather of Harlem.[91] Em 2024, Jayme Lawson [en] interpretou Shabazz no programa da National Geographic Genius: MLK/X.

Notas

  1. ↑ a b c Rickford, pg. 2. Algumas fontes indicam 28 de maio de 1936. De acordo com Perry, 1934 é o ano mostrado na solicitação de carteira de motorista e licença de enfermagem de Shabazz, mas 1936 aparece em sua licença de casamento e solicitação de registro eleitoral (pg. 440). De acordo com Rickford, a certidão de nascimento de Shabazz não foi localizada (pp. 2–3).
  2. ↑ Em 2017, o Centro de Saúde Dr. Betty Shabazz foi reconstruído, combinado com outra instalação e renomeado Community Healthcare Network–East New York.[79][80]

Referências

  1. ↑ Harrison, Isheka N. (julho de 2010). «Malcolm X's Grandson Working on Memoirs in Miami». South Florida Times. Consultado em 9 de junho de 2016 
  2. ↑ Rickford, pg. 56.
  3. ↑ a b Shabazz, "Malcolm X as a Husband and Father", pp. 132–134.
  4. ↑ a b Handler, M. S. (9 de março de 1964). «Malcolm X Splits with Muhammad». The New York Times. Consultado em 19 de junho de 2018  (inscrição necessária)
  5. ↑ a b c Bruni, Frank (4 de junho de 1997). «Mother Tries to Calm Son At Hearing on Shabazz Fire». The New York Times. Consultado em 20 de junho de 2018 
  6. ↑ Rickford, pp. 2–3.
  7. ↑ Rickford, pp. 5–11.
  8. ↑ Rickford, pg. 12.
  9. ↑ Shabazz, "From the Detroit Riot to the Malcolm Summit", pg. 62.
  10. ↑ Shabazz, "From the Detroit Riot to the Malcolm Summit", pg. 64.
  11. ↑ Rickford, pp. 17–18.
  12. ↑ Rickford, pp. 21–22.
  13. ↑ a b c d e Lanker, pg. 100.
  14. ↑ Rickford, pp. 24–26.
  15. ↑ Rickford, pp. 26–28, 31.
  16. ↑ Rickford, pg. 35.
  17. ↑ a b c Shabazz, "Loving and Losing Malcolm", pg. 52.
  18. ↑ Shabazz, "Loving and Losing Malcolm", pp. 52–54.
  19. ↑ a b Shabazz, "Loving and Losing Malcolm", pg. 54.
  20. ↑ Rickford, pp. 42–43.
  21. ↑ Mills, David (25 de fevereiro de 1990). «The Resurrection of Malcolm X». The Washington Post. Consultado em 28 de fevereiro de 2013. Arquivado do original em 2 de abril de 2015  (inscrição necessária)
  22. ↑ a b Rickford, pp. 43, 50–51.
  23. ↑ Rickford, pp. 73–74.
  24. ↑ Rickford, pg. 102.
  25. ↑ Rickford, pp. 99–102.
  26. ↑ Shabazz, "The Legacy of My Husband, Malcolm X", pg. 176.
  27. ↑ Rickford, p. 106.
  28. ↑ Shabazz, "Malcolm X as a Husband and Father", pg. 134.
  29. ↑ Rickford, pp. 109–110, 122–123, 197, 286.
  30. ↑ Rickford, pg. 185.
  31. ↑ Perry, pg. 261.
  32. ↑ Kihss, Peter (22 de fevereiro de 1965). «Malcolm X Shot to Death at Rally Here». The New York Times. Consultado em 19 de junho de 2018  (inscrição necessária)
  33. ↑ Perry, pg. 366.
  34. ↑ Evanzz, pg. 295.
  35. ↑ Rickford, pp. 226–232.
  36. ↑ Perry, pp. 366–367.
  37. ↑ Talese, Gay (22 de fevereiro de 1965). «Police Save Suspect From the Crowd». The New York Times. Consultado em 19 de junho de 2018  (inscrição necessária)
  38. ↑ Rickford, pg. 289.
  39. ↑ Rickford, pp. 255, 285.
  40. ↑ Haley, p. 249.
  41. ↑ Rickford, p. 390.
  42. ↑ Rickford, pp. 261–264, 284.
  43. ↑ «Stage Stars Due in Benefit for Family of Malcolm X». The New York Times. 12 de abril de 1965. Consultado em 20 de junho de 2018  (inscrição necessária)
  44. ↑ Levine & Thom, p. 43.
  45. ↑ Nichelle Rascoe (18 de janeiro de 2018). «A Timeline of Black History in Westchester». Westchester Magazine. Consultado em 27 de dezembro de 2021 
  46. ↑ Rickford, pp. 278–284.
  47. ↑ Shabazz, "Loving and Losing Malcolm", p. 110.
  48. ↑ Rickford, p. 284.
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Fontes citadas

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