Arquitetura aqueménida

As ruínas de Persépolis no atual Irão, com aproximadamente 2.500 anos;
Friso de arqueiros, cerca de 510 a.C., do Palácio de Dario em Susa, agora no Louvre;
Um capitel duma coluna persa bem preservada de Persépolis (Irão)

A arquitetura aqueménida (Persa: معماری هخامنشیان) compreende todas as realizações arquitetónicas dos persas aqueménidas que se manifestam na construção de cidades espetaculares usadas como sedes de governo e também na urbanização (Persépolis, Susa, Ecbátana), templos construídos para culto e reuniões sociais (como os templos zoroastristas) e mausoléus erguidos em homenagem aos reis caídos (como o túmulo de Ciro, o Grande). A característica por excelência da arquitetura persa era a sua natureza eclética com elementos assírios, egípcios, medos, gregos e asiáticos incorporados, produzindo não obstante uma identidade persa única na sua obra final.[1] A arquitetura aqueménida é academicamente classificada na arquitetura persa em termos de estilo.[2]

O património arquitectónico aqueménida, iniciado com a expansão do império por volta de 550 a.C., foi determinado por um período de crescimento artístico que deixou um extraordinário legado arquitectónico que vai desde o túmulo solene de Ciro, o Grande, em Pasárgada, até às esplêndidas estruturas da opulenta cidade de Persépolis.[3] Com o advento do Segundo Império Persa, a dinastia Sassânida (224–624), reviveu a tradição aqueménida ao construir templos de fogo e palácios monumentais.[3]

Talvez as estruturas mais impressionantes, existentes até hoje, sejam as ruínas de Persépolis, uma cidade outrora opulenta fundada pelo rei aqueménida, Dario, o Grande, para ser usada para funções governamentais e cerimoniais, e que também foi uma das quatro capitais do Império . Persépolis teria levado 100 anos para ser concluída e teria sido finalmente saqueada e queimada pelas tropas de Alexandre, o Grande, em 330 a.C.[4] Também foram erigidas infraestruturas arquitetónicas semelhantes em Susa e Ecbátana por Dario, o Grande, para desempenhar funções semelhantes às de Persépolis, como receber dignitários e delegados estrangeiros, realizar cerimónias imperiais e até residências de reis.

Talvez as estruturas mais impressionantes, existentes até hoje sejam as ruínas de Persépolis, uma cidade outrora opulenta fundada pelo rei aqueménida, Dário, o Grande, para ser usada para funções governamentais e cerimoniais, e que também foi uma das quatro capitais do Império. Persépolis teria levado 100 anos para ser concluída e teria sido finalmente saqueada e queimada pelas tropas de Alexandre, o Grande, em 330 a.C. Também foram erigidas infraestruturas arquitetónicas semelhantes em Susa e Ecbatana por Dário, o Grande, para desempenhar funções semelhantes às de Persépolis, como recepção de dignitários e delegados estrangeiros, realizando cerimónias imperiais e até residências de reis.

Apesar de ter governado grande parte do mundo antigo, Ciro, o Grande, desenhou para si um túmulo extremamente simples e modesto, quando comparado com os de outros reis e governantes antigos. A simplicidade da estrutura causa um forte impacto no observador, pois, para além de algumas molduras sob o teto e de uma pequena rosácea acima da sua pequena entrada, não existem outros motivos estilísticos.[5]

Pasárgada

Mausoléu de Ciro, o Grande

Mausoléu de Ciro, o Grande, em Pasárgada
Desenho do Túmulo de Ciro

Apesar de governar grande parte do mundo antigo, Ciro, o Grande, desenhou para si um túmulo extremamente simples e modesto, em comparação com os de outros reis e governantes antigos. A simplicidade da estrutura tem um forte impacto no observador, pois, para além de algumas molduras sob o teto e de uma pequena rosácea acima da sua pequena entrada, não existem outros motivos estilísticos.[5]

Detalhes Estruturais

Após a sua morte, Ciro, o Grande, foi sepultado na sua capital, Pasárgada, onde ainda se encontra o seu túmulo de calcário (construído por volta de 540 a.C.–530 a.C.).[6]). Os antigos relatos traduzidos fornecem uma descrição vívida do túmulo tanto geométrica como esteticamente; Com a sua alvenaria maciça e superfícies lisas, realçadas pelo mais pequeno detalhe decorativo, o túmulo transmite uma impressão de dignidade, simplicidade e robustez ao mesmo tempo. No seu design, combina dois elementos distintos: um alto pedestal composto por seis níveis de degraus recuados e uma modesta câmara tumular com telhado de duas águas. No seu estado original, o túmulo media provavelmente cerca de 11,1 metros, desde o nível da fundação, anteriormente oculto, até ao ápice do telhado. Dos seis níveis do pedestal, o mais baixo tem uma altura média de 1,65 m, o segundo e o terceiro de 1,05 m e os três últimos medem 57,5 ​​cm. A base do pedestal mede 13,35 × 12,30 metros, enquanto a base da câmara tumular mede 6,40 × 5,35 metros. Em relação às outras medidas da cela, o portal estreito, no seu estado atual, sem os peitoris originais, tem 1,39 m de comprimento e 78 cm de largura; a passagem tem 1,20 m de comprimento e a câmara 3,17 m, com uma largura e altura uniformes de 2,11 m. As paredes da câmara têm até 1,50 m de espessura. Acima da câmara, um vão oco no teto, quase dividido em dois por razões estruturais, mede 4,75 m de comprimento e 85 cm de altura. A pedra de cobertura do teto está em falta."[7]

O testemunho direto de Arriano indica que Ciro, o Grande, foi de facto sepultado na câmara dentro do mausoléu, tal como descrito por Alexandre, o Grande, que o viu durante a sua visita a Pasárgada. No entanto, também é possível que o seu corpo tenha sido sepultado sob a estrutura e que o túmulo que se vê acima seja, na verdade, um cenotáfio ou um túmulo falso.

No interior do túmulo, encontrava-se originalmente um caixão dourado, apoiado num pedestal com suportes dourados, no interior do qual foi sepultado o corpo de Ciro, o Grande. Sobre o seu local de repouso, existia uma cobertura de tapeçaria e cortinas feitas com os melhores materiais babilónicos disponíveis, utilizando um excelente acabamento da arquitetura meda; sob o seu catafalco, encontrava-se um fino tapete vermelho, que cobria a estreita base retangular do túmulo.[8]

História

Relatos gregos, traduzidos para persa, descrevem o túmulo como localizado nos jardins férteis de Pasárgada, rodeado de árvores e arbustos ornamentais, com um grupo de protetores aqueménidas (os "Magos (Zoroastrismo)" posicionados nas proximidades para proteger o túmulo de roubo ou danos.[9][10]

Os magos eram um grupo de guardas zoroastrianos no local, alojados na sua própria estrutura separada, mas anexa, talvez um caravançarai, e eram pagos e cuidados pelo estado aqueménida (segundo alguns relatos, recebiam um estipêndio diário composto por pão e farinha e uma ovelha por dia[11]). Os magos eram responsáveis ​​pela manutenção e também pela prevenção de roubos. Anos mais tarde, no caos que se seguiu à invasão da Pérsia por Alexandre, o Grande, e à perda de uma autoridade centralizada para dirigir e cuidar dos Magos, o túmulo de Ciro, o Grande, foi arrombado e a maioria dos seus tesouros foi saqueada. Quando Alexandre chegou ao túmulo, ficou horrorizado com a forma como este estava guardado, questionou os Magos e enviou-os para o tribunal.[9] Segundo alguns, a decisão de Alexandre de levar os Magos a julgamento foi mais sobre a sua tentativa de minar a sua influência e a sua demonstração de poder no seu império recém-conquistado, do que uma preocupação com o túmulo de Ciro.[12] De qualquer modo, Alexandre, o Grande, ordenou que Aristóbulo de Cassandreia melhorasse as condições do túmulo. e mandou restaurar o seu interior.[9]

O túmulo era originalmente adornado com uma inscrição que, segundo Estrabão (e outras fontes antigas), afirmava:[13]

Oh homens! Eu sou Ciro, o Grande, que deu um império aos Persas e fui rei da Ásia. Por isso não me culpem por este monumento.

O edifício resistiu ao tempo durante aproximadamente 2.500 anos. Após a invasão árabe da Pérsia e o colapso do Império Sassânida, os exércitos árabes quiseram destruir este monumento histórico, alegando que não estava em conformidade com os seus princípios islâmicos, mas a astúcia dos Persas locais impediu o desastre. Os Persas renomearam o túmulo e presentearam-no ao exército invasor como túmulo da mãe do Rei Salomão. A inscrição já estava provavelmente perdida nessa altura.[14]

Mohammad Reza Pahlavi (Xá do Irão), o último monarca oficial da Pérsia, prestou uma homenagem significativa aos reis aqueménidas, especialmente a Ciro, o Grande, durante a Celebração do 2500º aniversário do Império Persa, uma homenagem aos reis aqueménidas. Tal como Alexandre, o Grande, antes dele, o Xá do Irão quis apelar ao legado de Ciro para legitimar o seu governo.[15] No entanto, preocupava-se, de um modo geral, em proteger os artefactos históricos imperiais.

Após a Revolução Iraniana, o túmulo de Ciro, o Grande, sobreviveu ao caos inicial e ao vandalismo dos revolucionários islâmicos, que identificaram os artefactos históricos imperiais persas com o falecido Xá do Irão. Há rumores de que o túmulo está em perigo de danos devido à construção da Represa Sivand no Rio Polvar (localizada na Província de Parsian) e aos danos relacionados à água, mas não há reconhecimento oficial desta alegação. As Nações Unidas reconheceram o Túmulo de Ciro, o Grande, e Pasárgada como Património Mundial da UNESCO.[6]

  • Celebração do 2500º aniversário do Império Persa
    Celebração do 2500º aniversário do Império Persa
  • Imagem animada do mausoléu
    Imagem animada do mausoléu
  • Túmulo de Ciro em restauro
    Túmulo de Ciro em restauro

Guardião com quatro asas

A figura do guardião de quatro asas de Ciro, com quatro asas, uma coroa de dois chifres e um manto real elamita

Talvez uma das maiores obras arquitetónicas e artísticas que restam seja o baixo-relevo de Ciro, o Grande, em Pasárgada. Foi esculpido numa laje de pedra representando uma figura ou homem guardião, provavelmente semelhante ao próprio Ciro, com quatro asas em estilo assírio, vestido com trajes tradicionais elamitas, assumindo a pose e a figura de um deus egípcio e usando uma coroa com dois chifres, no que se assemelha a um Ovis longipes palaeoaegyptiacus. A estrutura tinha originalmente uma laje de pedra no topo que, em três línguas diferentes (Persa antigo, Elamita, Dialecto babilónico), declarava: "Eu, (sou) o Rei Ciro, um aqueménida."[16] Esta inscrição esculpida no calcário estava presente quando Sir Robert Ker Poter descreveu a peça em 1818, mas, a dada altura, foi perdida.

David Stronach argumentou que originalmente existiam quatro destas figuras, colocadas contra os portões do Palácio de Ciro em Pasárgada.[16] O facto de este baixo-relevo ter um estilo tão eclético com elementos egípcios, elamitas e assírios reflecte "...a atitude ecuménica dos reis aqueménidas, que, a partir da época de Ciro, adoptaram uma política liberal de tolerância e conciliação em relação às várias religiões adoptadas no seu império..."[16] Assim sendo, descreveria a natureza eclética da vida aqueménida, desde as políticas dos reis até às suas escolhas arquitetónicas.

Heródoto, relata que Ciro viu no seu sono o filho mais velho de Histaspes, Dario, o Grande com asas nos ombros, uma asa cobrindo a Ásia e a outra a Europa.[16] O renomado iranologista Ilya Gershevitch explica esta declaração de Heródoto e a sua ligação com a figura de quatro asas da seguinte forma:[16]

Citação: Heródoto, suponho, pode ter tido conhecimento da estreita ligação entre este tipo de figura alada e a imagem da majestade iraniana, que associou a um sonho profético, a morte do rei, antes da sua campanha final e fatídica através dos Bois.

Esta escultura em relevo, em certo sentido, retrata a inclusão eclética de várias formas de arte pelos Aqueménidas, mas, ao mesmo tempo, a sua capacidade de criar uma nova forma sintética, exclusivamente persa no estilo e fortemente influenciada pelas contribuições dos estados súbditos. Afinal, é isso que distingue a arquitetura aqueménida da de outros reinos. É a sua originalidade na fusão e incorporação de estilos já existentes, criando estruturas majestosas.

  • Uma reprodução dos detalhes da figura de quatro asas no Parque Olímpico de Sydney. Repare nos detalhes da coroa com dois chifres.
    Uma reprodução dos detalhes da figura de quatro asas no Parque Olímpico de Sydney. Repare nos detalhes da coroa com dois chifres.
  • Ruínas do palácio privado de Ciro, o Grande, em Pasárgada, onde esta figura alada poderá ter servido de decoração
    Ruínas do palácio privado de Ciro, o Grande, em Pasárgada, onde esta figura alada poderá ter servido de decoração
  • Uma coluna vertical encontrada no complexo em ruínas do palácio privado de Ciro.
    Uma coluna vertical encontrada no complexo em ruínas do palácio privado de Ciro.
  • Uma junta chamada "cauda de andorinha". Este é um dos primeiros e enormes exemplos de juntas utilizadas na arquitetura para unir pedras.
    Uma junta chamada "cauda de andorinha". Este é um dos primeiros e enormes exemplos de juntas utilizadas na arquitetura para unir pedras.

Referências

  1. ↑ Charles Henry Caffin (1917). How to study architecture. [S.l.]: Dodd, Mead and Company 
  2. ↑ Fallah'far, Sa'id (2010). فرهنگ واژه‌های معماری سنتی ایران [The Dictionary of Iranian Traditional Architectural Terms] (em persa). [S.l.]: Kamyab Publications. 44 páginas. ISBN 978-964-350-316-1. LCCN 2010342544 
  3. ↑ a b Marco Bussagli (2005). Understanding Architecture. [S.l.]: I.B.Tauris. ISBN 9781845110895 
  4. ↑ Charles Gates (2003). Ancient cities: the archaeology of urban life in the Ancient Near East and Egypt, Greece and Rome. [S.l.]: Psychology Press. 186 páginas. ISBN 9780415121828 
  5. ↑ a b Ronald W. Ferrier (1989). Yale University Press, ed. The Arts of Persia. [S.l.: s.n.] pp. 27–8. ISBN 0300039875 
  6. ↑ a b UNESCO World Heritage Centre (2006). «Pasargadae». Consultado em 26 de dezembro de 2010 
  7. ↑ D. Stronach, Pasargadae. A Report of the Excavations Conducted by the British Institute of Persian Studies from 1961 to 1963, Oxford, 1978 (Riferimento principale per la tomba di Ciro).pp. 26-39, pls. 19-39.
  8. ↑ ((greco) Lucius Flavius Arrianus) (traduzione in inglese) Charles Dexter Cleveland (1861) A compendium of classical literature:comprising choice extracts translated from Greek and Roman writers, with biographical sketches Biddle. p. 313-314
  9. ↑ a b c ((Grk.) Lucius Flavius Arrianus) (En.) Arrian – (trans.) Charles Dexter Cleveland (1861). Biddle, ed. A compendium of classical literature:comprising choice extracts translated from Greek and Roman writers, with biographical sketches. [S.l.: s.n.] p. 313 
  10. ↑ Abraham Valentine Williams Jackson (1906). The Macmillan Company, ed. Persia past and present. [S.l.: s.n.] pp. 278 
  11. ↑ James Fergusson (1851). The palaces of Nineveh and Persepolis restored: an essay on ancient Assyrian and Persian architecture, Volume 5. [S.l.]: J. Murray. pp. 214–216 & 206–209 (Zoroaster Cube: pp. 206) 
  12. ↑ Ralph Griffiths; George Edward Griffiths (1816). The Monthly Review. [S.l.]: Printers Street, London. pp. 509 
  13. ↑ Aedeen Cremin (2007). frances lincoln Ltd, ed. Archaeologica: The World's Most Significant Sites and Cultural Treasures. [S.l.: s.n.] pp. 227–29. ISBN 9780711228221 [ligação inativa] 
  14. ↑ Andrew Burke; Mark Elliot (2008). Lonely Planet, ed. Irã. [S.l.: s.n.] pp. 284 
  15. ↑ James D. Cockcroft (1989). Mohammad Reza Pahlavi, Xá do Irão. [S.l.]: Chelsea House Publishers. ISBN 9781555468477 
  16. ↑ a b c d e Ilya Gershevitch (1985). The Cambridge history of Iran: The Median and Achaemenian periods, Volume 2. [S.l.]: Cambridge University Press. pp. 392–398. ISBN 9780521200912 
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