Análabo

São Jonas de Kiev (1802–1902), um santo ortodoxo ucraniano usando o análabo representando a ordem do Grande Esquema, o mais alto grau monástico.

O Análabo[1] ou Análavo[2] do Grande Esquema ou Megalosquema (em grego: Ανάλαβος του Μεγαλοσχήμου) é uma vestimenta distinta usada apenas pelo mais alto grau de monges e freiras no Cristianismo Ortodoxo Oriental, emblemática de seu hábito monástico. Ele é semelhante ao escapulário. É um símbolo de sua total devoção à cruz e à Fé Ortodoxa, tomado quando são feitos os grandes votos do mais estrito ascetismo, e é adornado com os Instrumentos da Paixão e outros símbolos religiosos.[3][4][5]

Descrição

Sofia Bolotova (1845-1888), santa ortodoxa e freira do Grande Esquema russa, vestindo um análabo da tradição eslava com capuz de duas ínfulas.

A palavra análabo (Analav em eslavo eclesiástico) vem do grego αναλαμβάνω, que significa "tomar".[6] Esta frase vem de Lucas 9:23: "Então ele disse a todos: 'Quem quiser ser meu discípulo, negue-se a si mesmo, tome cada dia a sua cruz e siga-me.'"[7] A vestimenta em si assume a forma de uma cruz quando usada, espalhando-se pelos ombros e pela parte frontal e traseira do tronco do usuário. As cruzes nos análabos representam a crucificação constante de um monge cristão com Cristo, um tema bíblico presente nas Epístolas de Paulo.[8]

Ao contrário da paramandia (paramandyas), a peça quadrada do Pequeno Esquema que é vestida de maneira oculta, o Análabo do Grande Esquema é portado de uma maneira visível a todos por sobre a batina, é maior e mais elaboradamente decorado. Ele circunscreve de maneira frouxa o pescoço e ombros, com um pano que se pendura à frente até os joelhos e atrás até cerca de metade das costas. O Análabo é amarrado ao hábito por uma corda de tecido especial, decorada com muitas cruzes (às vezes por isso chamada polystavrion), que passa sob os braços e por volta do corpo. Os desenhos e cores variam de acordo com cada monastério, e podem ser desde preto e branco até a vermelho, violeta e azul.[9] Há pequenas variantes regionais, a mais significante sendo a adição de um capuz (koukoulion) com ínfulas ao Análabo na tradição eslava oriental (não presente na forma grega), que deve ser posto sobre a cabeça quando vestindo o hábito.[9][10] Não necessariamente deve ser vestido o tempo todo, como durante a realização de tarefas no mosteiro, e cabe aos abades definirem se os monges do Grande Esquema devem vestir o Análabo quando fora do monastério.[9]

O Análabo vestido em mosteiros do Monte Atos são feitos de tecido preto ou couro macio, com bordado geralmente em vermelho, a Cruz do Calvário, a lança, o hissopo com esponja e contém também o desenho da caveira e ossos cruzados de Adão.[11]

Representação com elementos do megalosquema

Tal como na decoração da paramandia do Pequeno Esquema, o Análabo porta o galo, referente à negação de Pedro, e os Instrumentos da Paixão, como a lança, pregos, martelo, flagelo e caniço da esponja, mas no Análabo aparece também o poste em que Cristo foi flagelado; a coroa de espinhos; e a escada e pinças utilizadas por José de Arimateia. Há também texto escrito em grego ou eslavônico, de maneira extensa ou abreviada, com catorze frases em referência à Santa Cruz, como a frase "a árvore da vida" na parte mais baixa do Análabo.[9]

Simbologia

O Análabo do Grande Esquema contém muitos símbolos que glorificam a cruz e a Paixão de Cristo. Nem todos os símbolos listados estão presentes em todos os análabos, e pode haver outros adicionais:[6]

Símbolos no Análabo
Símbolo Extenso Português Sentido
ΙC XC NIKΑ Ιησούς Χριστός νικά Jesus Cristo Conquista Uma frase comum escrita em imagens iconográficas, reforçando que Cristo venceu a morte.
ΤΤΔΦ Τετιμημένον τρόπαιον δαιμόνων φρίκη Um troféu de honra, o pavor dos demônios "Um troféu de honra" se refere à cruz, que tem poder sobre os demônios.
ΡΡΔΡ Ρητορικοτέρα ρητόρων δακρύων ροή Um fluxo de lágrimas mais eloquente que oradores
ΧΧΧΧ Χριστός Χριστιανοίς Χαρίζει Χάριν Cristo concede Graça aos cristãos
ξΓΘΗ Ξύλου γεύσις θάνατον ηγαγεν A degustação da árvore trouxe a morte Na história do Gênesis, o fato de Adão e Eva terem comido o fruto da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal causou a mortalidade e a morte deles e de toda a humanidade.
CξζE Σταυρού Ξύλω ζωήν εύρομεν Através da Árvore da Cruz encontramos a vida "A Árvore" se refere à árvore que foi feita na Cruz. Enquanto a Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal trouxe a morte, a Árvore da Cruz traz a vida para aqueles que dela participam.
EEEE Ελένης εύρημα εύρηκεν Εδέμ A descoberta de Helen descobriu o Éden Referindo-se a Santa Helena, que descobriu a Vera Cruz em Jerusalém em 320 d.C.
ΦΧΦΠ Φως Χριστού φαίνοι πάσι A luz de Cristo ilumina a todos
ΘΘΘΘ Θεού Θέα Θείον Θαύμα A visão de Deus, uma maravilha divina
ΑΔΑΜ Αδάμ Adão O crânio é o de Adão, o primeiro homem, que morre. Cristo é o Novo Adão que substituiu o velho e trouxe vida a todos.
ΤCΔΦ Τύπον Σταυρού δαίμονες φρίττουσιν Os demônios temem o sinal da cruz
ΤΚΠΓ Τόπος Κρανίου Παράδεισος γέγονε O Lugar do Crânio se tornou Paraíso O Gólgota (onde Cristo foi crucificado; literalmente "o lugar do crânio") é agora o lugar onde o Céu e a Terra se encontram, e é agora o lugar pelo qual todos têm acesso ao Paraíso.
ξζ Ξύλον Ζωής Árvore da Vida A Árvore da Vida é outro nome para "a Cruz de nosso Senhor Jesus Cristo" (Gálatas 6:14), sobre a qual "o dia todo... [Ele] estendeu... [Suas]... mãos a um povo desobediente e contradizente" (Isaías 65:2; Romanos 10:21). Por meio dos Instrumentos da Paixão, "a Cruz de Cristo" (1 Coríntios 1:17, Gálatas 6:12, Filipenses 3:18) tornou-se a "Árvore da Vida" (Gênesis 2:9; 3:22-24, Provérbios 3:18, 11:30, 13:12, 15:4, Apocalipse 2:7, 22:2, 14), pela qual o Senhor Jesus reificou Suas palavras: "Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá; e todo aquele que vive, e crê em mim, nunca morrerá" (João 11:25-26).
ΟΒΤΔ Ό Βασιλεύς της Δόξης O Rei da Glória Em vez de "Jesus de Nazaré, o rei dos judeus" (João 19:19), que "estava escrito por cima dele em letras gregas, latinas e hebraicas" (Lucas 23:38), este título diz: "O Rei da Glória" (Salmo 23:7-10), "pois, se o tivessem conhecido, não teriam crucificado o Senhor da glória" (1 Coríntios 2:8).
Triságio Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós Uma das orações mais importantes da Igreja Ortodoxa.
Galo O galo representa "o galo [que] cantou" (Mateus 26:74, Marcos 14:68, Lucas 22:60, João 18:27) depois que São Pedro "negou... três vezes" (João 13:38) Aquele que lamentou sobre Jerusalém: "Quantas vezes ajuntei os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e não o quisestes!" (Mateus 23:37).
Pilar A coluna representa a coluna à qual Pilatos amarrou Cristo "quando... o açoitou" (Marcos 15:15), "por suas feridas somos curados" (Isaías 53:5, 1 Pedro 2:24).
Coroa de espinhos A coroa representa a "coroa de espinhos" (Mateus 27:29, Marcos 15:17, João 19:2) que "os soldados teceram" (João 19:2) e "colocaram sobre... [a]... cabeça" (Mateus 27:29) de Jesus, que libertou o homem de ter que lutar contra "espinhos... e cardos... no suor do... [seu]... rosto" (Gênesis 3:18-19).
Martelo e pregos Os espinhos no centro da cruz e o martelo sob sua base representam os "pregos" (João 20:25) e o martelo com os quais "traspassaram" (Salmo 21:16, João 19:37) "Suas mãos e Seus pés" (Lucas 24:40) quando "levantaram da terra" (João 12:32) Aquele que "apagou a cédula que era contra nós nas suas ordenanças... pregando-a na Sua cruz" (Colossenses 2:14).
Crânio A base sobre a qual a Cruz se encontra representa "o lugar, que é chamado Calvário" (Lucas 23:33), ou "Gólgota, isto é, o Lugar do Crânio" (Mateus 27:33), "onde O crucificaram" (João 19:18) Que "operou a salvação no meio da terra" (Salmo 73:13). A caveira e os ossos cruzados representam "o primeiro homem Adão" (1 Coríntios 15:45), que segundo a tradição "retornou à terra" (Gênesis 3:19) no mesmo local da crucificação de Jesus, a razão pela qual este local de execução, "cheio de ossos de homens mortos" (São Mateus 23:27), tornou-se o lugar onde "o último Adão foi feito espírito vivificante" (1 Coríntios 15:45).
Titulus A placa no topo da cruz representa o titulus, o "título" (João 19:19-20), com "a inscrição de Sua acusação" (Marcos 15:26), que "Pilatos escreveu" (João 19:19) "e colocou sobre Sua cabeça" (Mateus 27:37).
Esponja no caniço O caniço representa o "hissopo" (João 19:29) sobre o qual foi colocada "uma esponja cheia de vinagre" (Marcos 15:36), que foi então "posta em Sua boca" (João 19:29) quando em Sua "sede deram-Lhe... [Lhe]... vinagre para beber" (Salmo 68:21), Aquele de Quem foi dito que "todos... se admiravam das palavras de graça que saíam de Sua boca" (São Lucas 4:22).
Lança A lança representa a "lança [que] perfurou o seu lado"; "e imediatamente saiu sangue e água" (João 19:34) d'Aquele que "tomou uma das... costelas [de Adão]... e fechou a carne em seu lugar" (Gênesis 2:21) e que "nos lavou dos nossos pecados em seu próprio sangue" (Apocalipse 1:5).
Escabelo (viga transversal horizontal inferior) A placa na base da cruz representa o supedâneo de Cristo, "o escabelo dos seus pés" (Salmo 99:5), "o lugar onde os seus pés estiveram" (Salmo 131:7). É inclinado porque, de acordo com uma tradição, no momento em que "Jesus clamou em alta voz e entregou o espírito" (Marcos 15:37), Ele permitiu que um violento espasmo mortal convulsionasse Suas pernas, deslocando Seu apoio para os pés de tal maneira que uma extremidade apontava para cima, indicando que a alma do ladrão arrependido, São Dimas, "o que estava à Sua direita" (Marcos 15:27) seria "levada ao Céu" (Lucas 24:51), enquanto a outra extremidade, apontada para baixo, indicava que a alma do ladrão impenitente, Gestas, "o outro à Sua esquerda" (Marcos 15:27), seria "lançada ao Inferno" (Lucas 10:15), mostrando que todos nós, "os maus e... os bons... os justos e... os injustos" (Mateus 5:45), "somos pesados ​​na balança" (Eclesiastes 21:25) da Cruz de Cristo.
Escada e Pinças A escada e as pinças sob a base da cruz representam o meio de deposição pelo qual José de Arimatéia, "um homem rico" (Mateus 27:57) que "pediu o corpo de Jesus" (Mateus 27:58; Lucas 23:52), "o tirou" (Lucas 23:53), de modo que, assim como em corpo Ele desceu da cruz, em alma "Ele também desceu primeiro às partes mais baixas da terra" (Efésios 4:9), "por onde também foi e pregou aos espíritos em prisão" (1 São Pedro 3:19).

Referências

  1. ↑ «Análabo». Dicionário Priberam da Língua Portuguesa 
  2. ↑ «Glossário Bizantino. A». Ecclesia Brasil 
  3. ↑ Sanidopoulos, John (2 de agosto de 2010). «The Analavos of the Great Schema Explained». Orthodox Christianity Then and Now. Consultado em 10 de outubro de 2022 
  4. ↑ Bakić-Hayden, Milica (2 de novembro de 2021). «Doubly Neglected: Histories of Women Monastics in the Serbian Orthodox Church». In: Merdjanova, Ina. Women and Religiosity in Orthodox Christianity (em inglês). [S.l.]: Fordham University Press 
  5. ↑ Comité International d'Histoire de l'Art (2002). Paramente der Christlichen Kirchen: Systematisches Fachwörterbuch (em alemão). Munique: K.G. Saur 
  6. ↑ a b Hieromonge Gregory, St. Gregory Palamas Monastery (20 de junho de 2010), «A Brief Explanation of the Symbolism of the Analabos», Απόψεις για τη Μονή Βατοπαιδίου (και όχι μόνο) (em grego) 
  7. ↑ «Bible Gateway passage: Luke 9:23 - New International Version». Bible Gateway (em inglês). Consultado em 11 de outubro de 2022 
  8. ↑ «The Meaning of the Analavos of the Great Schema». The Catalogue of Good Deeds (em inglês). 23 de maio de 2017. Consultado em 11 de outubro de 2022 
  9. ↑ a b c d Ruvelas, Nicholas C. (2023). Theology and Development of Vestments and Clerical Vesture in the Orthodox and Byzantine Rite Church Traditions (PDF). Harvard: Harvard Divinity School. pp. 25–27 
  10. ↑ Olderr, Steven (10 de agosto de 2020). «analavos». Dictionary of World Monasticism (em inglês). [S.l.]: McFarland 
  11. ↑ Pennington, Basil (29 de outubro de 2011). The Monks of Mount Athos: A Western Monks Extraordinary Spiritual Journey on Eastern Holy Ground (em inglês). [S.l.]: Turner Publishing Company 
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