Áreas de estudo em antropologia

A Antropologia^[1] é o estudo dos seres humanos em todas suas formas de vida em meio as sociedades, suas diferentes culturas e símbolos, com o intuito de entender e analisar essas relações e o modo em que vivem.

Seu surgimento se consolidou como ciência na Europa ocidental no século XIX, principalmente no período da colonização. Era utilizada, com a ajuda da etnografia, para entender a diferença de povos e culturas e fazer a identificação e separação étnica(Darwinismo social), assim implicando na superioridade de raça, mas atualmente usada com valores éticos e científicos.

Ela se divide, principalmente, em duas áreas: A antropologia física e a antropologia cultural, sendo que a primeira é geralmente classificada como ciência natural e a segunda como ciência social.

A contribuição das duas grandes áreas da Antropologia para a amplificação da compreensão do fenômeno humano, desenvolveu ao longo da história da antropologia muitas temáticas de pesquisa, que originaram uma compartimentalização do conhecimento de cada esfera antropológica, permitindo especialidades de discussão.

Esta classificação, no entanto, não é homogênea em todo mundo, pois a forma de estudo da antropologia pode gerar diversos significados e sentidos devido a origem, contexto e experiência de cada indivíduo que se propõe a se aprofundar no estudo, no qual sua definição vai depender de como se baseia o estudo do(a) pesquisador(a). No entanto, a antropologia abrange quatro esferas de investigação: a antropologia física, a antropologia cultural, a linguística e a arqueologia. No Brasil, a antropologia cultural desenvolveu-se bastante, principalmente na corrente pós-estruturalista, da qual o maior representante é o professor Eduardo Viveiros de Castro. Desenvolvendo o conceito de perspectivismo amazônico. Viveiros de Castro discute as noções de natureza e cultura, propondo a ideia de que a experiência ameríndia de conceber o mundo difere essencialmente da experiência dos colonizadores, se utilizando de um conceito construído por ele de multinaturalismo. A antropologia no Brasil tem vasta produção acadêmica, particularmente em temáticas como estudos de gênero, Identidades culturais, estudos de população, antropologia visual e da imagem, antropologia das emoções, antropologia política, antropologia urbana, antropologia econômica, entre outras.

Com os avanços da Antropologia Moderna, tendo destaque de pesquisadores como Franz Boas, Bronislaw Malinowski, Claude Lévi-Strauss e Margaret Mead, que são considerados fundamentais para o seu desenvolvimento, ela conta com áreas mais especializadas como, por exemplo, a Antropologia Urbana, citada acima. Ademais, em especial, a Antropologia na Saúde, que também é importante para identificar causas e vulnerabilidades sociais de um ponto de vista mais amplo, não vendo só causas prováveis por meio da biologia, bem como, entendendo que fatores sociais também implicam na causa. Essas especializações mostram como há uma grande complexidade na sociedade moderna.

Busca reconstruir as sociedades antepassadas: A antropologia pré-histórica é o estudo do homem através de vestígios materiais enterrados no solo(vestígios mortuários, artefatos, estruturas habitacionais  e  quaisquer marcas da atividade humana). É uma área muito importante para entender a história, civilizações antigas, práticas sociais, econômicas, espirituais e a trajetória que foi escrita(por meio desses rastros que foram deixados para trás).

Remonta as formas de comunicação humana, considerada um dos distintivos da espécie humana. A linguagem é, com toda evidência, parte do patrimônio cultural de uma sociedade. É através dela que os indivíduos que compõem uma sociedade se expressam e expressam seus valores, suas preocupações e seus pensamentos, que é uma forma de ver e interpretar o mundo. Ela molda a sociedade, podendo vir desde variações linguísticas até no seu papel na construção social.

Surge vinculada aos estudos fisco-biológicos do século XVIII e XIX, visando compreender o processo de evolução pelo qual se originaram os humanos modernos, com ênfase nos aspectos biológicos e físicos referentes a este processo. Sua metodologia se centraliza na comparação fóssil-residual além do estudo comparativo de diferentes "tipos humanos".

Objetiva compreender a adaptabilidade e variabilidade observáveis na humanidade. Em grande medida a antropologia física se vincula a uma matriz disciplinar biofísica que tem como principal matriz as teorias evolucionistas. Está também significativamente associada aos estudos arqueológicos, tanto no estudo de grupos hominídeos pré-históricos, como em pesquisas etno-históricas visando estabelecer as diferentes trajetórias das sociedades de tradição eminentemente oral, ou parcelas das sociedades de tradição escrita, das quais o registo escrito é pouco significativo ou inexistente.

Consiste no estudo dos processos e do funcionamento do psiquismo humano. Está diretamente ligada com a mente, a cultura e a sociedade, mas se separando da Antropologia Física. É um campo que investiga como nossas experiências socioculturais, pensamentos e emoções afetam nossa percepção do mundo. Tenta explicar como cada indivíduo é único, que pode até ter experiências e sentidos compartilhados coletivamente, mas a forma que se tem a percepção de algo é único e individualizado, sendo profundamente enraizado nas tradições culturais específicas.

Estuda a sociedade em tudo que a constitui: A Antropologia Social e Cultural (ou etnologia). Estuda toda a composição das sociedades^[2] por meio de padronizações que constituem os grupos sociais e, a partir desses padrões, é formulado a cultura de cada grupo, que determina a forma de agir e suas intenções. Foca-se na análise e observação das manifestações culturais e estruturas sociais para compreender como os seres humanos se organizam em comunidades e criam significados.

A Antropologia da Saúde analisa como fatores culturais e sociais influenciam a forma como as pessoas percebem doenças, buscam tratamentos e compreendem o corpo humano.

De acordo com Cecília Minayo, uma antropóloga brasileira, é referência em Saúde Coletiva e Antropologia da Saúde, que busca entender as relações entre os indivíduos e a sociedade em seus meios culturais e materiais, para ela, a antropologia é uma ferramenta para compreender os fatores sociais e culturais que influenciam a saúde e o sofrimento humano, oferecendo subsídios para políticas públicas inclusivas.

A Antropologia da Saúde no Brasil^[3], desenvolveu-se a partir da segunda metade do século XX, acompanhando a consolidação do campo da Saúde Coletiva, que teve início com o surgimento da Revolução Industrial, e a criação do Sistema Único de Saúde (SUS). Nesse contexto, os antropólogos brasileiros passaram a contribuir de forma significativa para a compreensão das práticas de cuidado, das políticas públicas e das representações sociais sobre saúde e doença. Porém, era (e de certa forma, ainda é) uma área de estudo desvalorizada, em que as pesquisas de campo eram feitas por pesquisadores epidemiológicos, invés de antropólogos, por serem analíticos quantitativos e qualitativos de causa saúde-doença.

Um dos principais focos de estudo da Antropologia da Saúde no Brasil é a análise da diversidade cultural presente no país, marcada por povos indígenas, comunidades tradicionais, populações afro-brasileiras e grupos urbanos marginalizados. Essa pluralidade evidencia que as práticas de cuidado não se limitam ao modelo biomédico, mas envolvem também saberes populares, religiosos e tradicionais, não somente biologizando uma causa, como também, buscando compreender os determinantes fatores a partir de um olhar social e cultural.

Pesquisadores como Maria Cecília de Souza Minayo, Luiz Fernando Duarte e Esther Jean Langdon são referências nesse campo, abordando temas como os significados da doença, a relação entre profissionais de saúde e pacientes, e os desafios culturais nas políticas de saúde pública.

A Antropologia da Saúde no Brasil também contribui para o fortalecimento da humanização no SUS, destacando a importância de compreender as dimensões simbólicas do sofrimento e do cuidado. Essa abordagem incentiva a valorização das experiências dos usuários e o reconhecimento de que os processos de saúde e doença são influenciados por fatores físicos, sociais, mentais, econômicos e culturais.

Dessa forma, o campo da Antropologia da Saúde no Brasil não apenas amplia o entendimento sobre o que é 'saúde' (não sendo somente a ausência de doença), mas também oferece subsídios para a formulação de políticas públicas mais inclusivas, democráticas e sensíveis à realidade diversa da população brasileira, visando promover a universalidade, equidade e integralidade.

A antropologia cultural tem raízes que remontam a Antiguidade Clássica, quando os primeiros relatos escritos acerca de outros povos iniciaram as discussões acerca da cultura dos mesmos. Estas "origens se desenvolveram" após o período das grandes navegações, cujos registros, discutiam os povos "descobertos" como exóticos e "estranhos" ao mundo europeu.

Também conhecida como antropologia social, esta vertente surge da necessidade de compreender a alteridade sócio-cultural, ou seja, a apreensão da visão de mundo expressa pelos comportamentos, mitos, rituais, técnicas, saberes e práticas de sociedades de tradição não-europeia. Nas primeiras décadas de sua formação enquanto disciplina a antropologia esteve ligada aos interesses de Estado. Nesse sentido, a corrente funcionalista inglesa, pensava a antropologia como uma disciplina "aplicável" ou "útil" na consolidação das ambições de seu governo, sendo utilizada, portanto, para práticas colonialistas, como já foi citado anteriormente. Em uma vertente oposta, o Estruturalismo, de Claude Lévi-Strauss discute a antropologia cultural como ferramenta de compreensão do homem. Com a publicação de La pensée sauvage, Lévi-Strauss demonstra que os homens, em todas as culturas estabelecem processos cognitivos da mesma forma, e que a utilidade é uma consequência da busca de conhecimento, e não a sua causa, como prescrevem os funcionalistas.

A lista abaixo, retirada da proposta pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) mostra algumas áreas de pesquisa da antropologia cultural, no Brasil.

• Antropologia da alimentação
• Antropologia da arte
• Antropologia da guerra
• Antropologia da música
• Antropologia médica e/ou antropologia da saúde
• Antropologia da violência
• Antropologia das emoções
• Antropologia das populações afro-brasileiras
• Antropologia das relações de gênero
• Antropologia das religiões
• Antropologia das sociedades complexas
• Antropologia digital
• Antropologia do consumo
• Antropologia jurídica
• Antropologia do esporte
• Antropologia e meio ambiente
• Antropologia e psicanálise
• Antropologia econômica/económica
• Antropologia educacional
• Antropologia filosófica
• Antropologia organizacional
• Antropologia política
• Antropologia rural
• Antropologia teatral
• Antropologia urbana
• Antropologia visual
• Antropologia da criança
• Etnicidade e racismo
• Etnologia indígena

Referências